根本说一切有部毗奈耶卷第二十四
根本说一切有部毗奈耶卷第二十四三藏法师义净奉 制译阿兰若六夜学处第二十七尔时薄伽梵在室罗伐城逝多林给孤独园。去斯不远有一聚落，彼有长者大富饶财多诸僕使，彼有净信心意乐贤善。彼为僧伽造一住处，其状高大有妙石门，周匝栏楯悉皆严饰，生天梯隥见者欢喜。于此住..
第二十四
十诵律卷第二十四
十诵律卷第二十四(第四诵之四)后秦北印度三藏弗若多罗译七法中安居法第四佛在王舍城。诸比丘夏中游行诸国土，践蹋生草夺诸虫命。尔时诸异道出家讥嫌责数言：「诸异道沙门、婆罗门，夏安居时潜处隐静，譬如鸟日中热时避暑巢窟。诸异道沙门、婆罗门，夏安居时潜处隐静。沙..
四分律卷第二十四
四分律卷第二十四(二分之三明尼戒法)姚秦罽宾三藏佛陀耶舍共竺佛念等译三十舍堕法之二佛在舍卫国祇树给孤独园。时偷罗难陀比丘尼有檀越，晨朝着衣持钵诣其家语言：「我须酥。」彼言：「可尔。」即买与之。既买酥与，而言：「我不须酥，须油。」彼言：「可得。」彼即往卖..
师子频申此丘尼德相十一喻
（名数）善财童子南询第二十四参见师子频申比丘尼，端坐于一切诸宝树下大师子座上，思惟其德相，举十一喻。见唐华严经六十七。
道源法师：福智无比分第二十四
道源法师：福智无比分第二十四 丁三、校量持福须菩提!若三千大千世界中、所有诸须弥山王，如是等七宝聚，有人持用布施。若人以此般若波罗密经，乃至四句偈等，受持读诵，为他人说，于前福德，百分不及一，百千万亿分，乃至算数譬喻所不能及。这个三千大千世界，就有一百..
佛说大乘菩萨藏正法经卷第二十四
佛说大乘菩萨藏正法经卷第二十四西天译经三藏朝散大夫试光禄卿传梵大师赐紫沙门臣法护等奉 诏译持戒波罗蜜多品第七之余尔时世尊说是偈已告舍利子言：「我今所说，于诸契经展转增胜，随顺根力应当信解。舍利子！又此眼等，譬如泡沫不可撮摩，于泡沫中无我、无人、无众生..
大方广佛华严经(40卷)卷第二十四
大方广佛华严经卷第二十四罽宾国三藏般若奉 诏译入不思议解脱境界普贤行愿品「◎尔时，大王知此童女发如是心，作如是愿，观其意乐，而告之言：『童女！当知随汝所欲，我皆与汝。我今所有一切皆舍，令诸众生普得满足，一切平等心无分别，随汝所愿恣意取之。』「时，宝光..
摩诃般若波罗蜜经卷第二十四
摩诃般若波罗蜜经卷第二十四后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译◎四摄品第七十八须菩提白佛言：「世尊！若诸法如梦、如响、如影、如焰、如幻、如化，无有实事、无所有性、自相空者，云何分别是善法，是不善法，是世间法、是出世间法，是有漏法，是无漏法，是有为法、是无为法，是..
佛本行集经卷第二十四
佛本行集经卷第二十四隋天竺三藏阇那崛多译劝受世利品下「尔时，菩萨又告王言：『如王前说，仁者比丘，身体柔软，莫住兰若空闲林中，眠卧坐止草铺之上。大王当知，我在自宫，以妙种种诸宝为床，偃亚而坐，既厌离已，弃捨出家。所以者何？大王须识，此身危脆，败坏无常，..
增壹阿含经卷第二十四
增壹阿含经卷第二十四东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译善聚品第三十二（一）闻如是：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「我今当说善聚，汝等善思念之。」诸比丘对曰：「如是。世尊！」诸比丘从佛受教。世尊告曰：「彼云何名为善聚？所谓五根是也。云何为五..
杂阿含经卷第二十四
杂阿含经卷第二十四宋天竺三藏求那跋陀罗译第五诵道品第一（六〇五）如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「有四念处。何等为四？谓身身观念处，受、心、法法观念处。」佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。（六〇六）如是我闻：一时，佛住..
瑜伽师地论(100卷)
瑜伽师地论卷第一瑜伽师地论卷第二瑜伽师地论卷第三瑜伽师地论卷第四瑜伽师地论卷第五瑜伽师地论卷第六瑜伽师地论卷第七瑜伽师地论卷第八瑜伽师地论卷第九瑜伽师地论卷第十瑜伽师地论卷第十一瑜伽师地论卷第十二瑜伽师地论卷第十三瑜伽师地论卷第十四瑜伽师地论卷第十五..
大智度论
大智度论卷第一大智度论卷第二大智度论卷第三大智度论卷第四大智度论卷第五大智度论卷第六大智度论卷第七大智度论卷第八大智度论卷第九大智度论卷第十大智度论卷第十一大智度论卷第十二大智度论卷第十三大智度论卷第十四大智度论卷第十五大智度论卷第十六大智度论卷第十..
大宝积经
大宝积经卷第一大宝积经卷第二大宝积经卷第三大宝积经卷第四大宝积经卷第五大宝积经卷第六大宝积经卷第七大宝积经卷第八大宝积经卷第九大宝积经卷第十大宝积经卷第十一大宝积经卷第十二大宝积经卷第十三大宝积经卷第十四大宝积经卷第十五大宝积经卷第十六大宝积经卷第十..
供养如意愿
（术语）指四十八愿中，第二十四愿而言：与供具如意愿同。
妙音菩萨品
（经名）法华经二十八品中第二十四品之名。说妙音菩萨之因行果德。
行事钞导俗化方篇第二十四
亦名：导俗化方篇子题：导俗、化方行事钞·导俗化方篇：“导俗化方篇第二十四。（一、叙来意）（一、道俗相济彰益）夫道俗相资，有逾影响，虽形法两别，而所趣攸同。是故沙门处世，道缘须立，若不假彼外护，则无附法之心。既能受供资身，理须以法济俗。故得光显佛日，住..
劝织师增缕戒制意
亦名：劝增缕戒制意戒本疏·三十舍堕法：“（舍堕）第二十四，劝织增缕戒。居士办线遣织成衣，比丘随受，情无差贰，彰于内怀廉节，外不恼人，理数然矣。今乃劝织增缕加工增价，自坏损他，彼此无益故制。”（戒疏记卷一二·二八·四）..