偷心
禅林用语。原指偷盗之心；于禅林中转指向外分别之心。系对动念之贬责。虚堂录卷三（大四七·一○一一上）：“僧云：‘学人今夜借大众威光，别置一问得么？’答云：‘偷心鬼子得人憎。’”又对于向外寻求不止之心，称为偷心未止、偷心犹未止。 p4384 ..
大众
街坊化主
或单称街坊、化主。禅林中，劝化于市井街坊，以募施物作为大众之供养，或补寺内财物不足之职称。［禅苑清规卷八龟镜文］ p5269
菜头
禅林中，典座之下，设有管领菜蔬之僧，称为菜头。其职司为拣舍枯叶、蚀叶、菜虫等。若误煮菜虫，则造杀业；若以非法之食供养三宝，大众不知而受，其害甚多，故菜头须谨慎为之。 p5260 ..
雪山部
梵名Haimavata。音译醯摩跋多。又称雪山住部、上座弟子部、根本上座部、先上座部、本上座部。为小乘二十部之一。约在佛陀入灭后一百年，根本佛教分裂成上座、大众二部，至三百年之际，从上座部分出“说一切有部”，此部系受大众部之影响，试作教义之改善；旧习之徒众，..
浴室
巴利语nahāna-kotthaka。大众行洗浴之所。又作浴堂、温室（巴jantāghara）、汤屋。五分律卷二十六载僧房设浴室之由来，谓诸比丘食多美食，然增诸病，耆域（耆婆）忧之，乃劝佛设浴室，除大众之病；浴时必着浴衣，若裸形而浴，互相揩磨，则得突吉罗罪。浴时用蒲桃皮、..
喝食
（职位）大众食斋粥时，立于食堂一面举声报斋食之名者也。其法入堂先拜圣僧，次拜住持，次拜首座，次立于南方一面，待首座施食咒愿了，唱曰：请大众下钵，其次香饭羹菜等次第而喝。任此役者，为未得度之童子，谓之喝食行者。..
观无量寿佛经疏
观经序分义卷第二从此以下就文料简，略作五门明义：一、从如是我闻下，至五苦所逼云何见极乐世界已来，明其序分。二、从日观初句佛告韦提汝及众生下，至下品下生已来，明正宗分。三、从说是语时下，至诸天发心已来，正明得益分。四从阿难白佛下，至韦提等欢喜已来，明流..
旃遮摩那
梵名Cicā-mānavika。又作栴阇摩、旃遮、毡遮、战遮、怀槃女子。意译为暴志。指妨碍世尊度众之婆罗门女；与提婆达多、瞿伽梨、孙陀利并称。世尊于祇园精舍说法时，其声誉日隆，外道嫉之，暗遣此女入精舍，系木盂于怀中，伪装妊妇，入大众中扬言，此说法人与其通，腹中..
俵衬
把施物分与大众，称为俵衬。禅苑清规卷六中筵斋（卍续一一一·四五四下）：“维那鸣磬，首座施财，或财主俵衬，或知事代行；大众食毕，法事头或维那鸣磬，念‘处世界如虚空’等，略取疏中大义，回向，念十佛罢，鸣磬而起。” p4022 ..
衲众
有广狭二义，狭义指着衲衣参与法会之大众；广义言之，则泛称僧众为衲众。衲衣亦称五衲衣，谓补缀破弊衣而作成之袈裟。 p3952
涅槃僧
梵语nivāsana。音译泥缚些那、泥洹僧。意译作裙。十三资具衣之一，似尼众五衣中之下裙而稍异。南海寄归内法传卷二载，四部之殊，以着裙表异，于一切有部，两边向外双褶；于大众部则以右裙蹙在左边，向内而插，使之不堕，西方妇女之着裙，与大众部无别。上座、正量之制..
大宝积经卷第八十八
大宝积经卷第八十八元魏优禅尼国王子月婆首那译摩诃迦叶会第二十三之一如是我闻：一时婆伽婆在舍婆提城祇树给孤独园，与大比丘僧五千人俱，菩萨摩诃萨八千人俱。其名曰：文殊师利菩萨、观世音菩萨、大势至菩萨、德藏菩萨、弥勒菩萨，如是等菩萨摩诃萨而为上首。尔时世尊..
金光明最胜王经
金光明最胜王经卷第十舍身品第二十六 尔时，世尊已为大众，说此十千天子往昔因缘，复告菩提树神及诸大众：我于过去行菩萨道，非但施水及食济彼鱼命，乃至亦舍所爱之身，如是因缘可共观察。尔时，如来应正等觉，天上天下最胜最尊，百千光明照十方界，具一切智，功德圆满..
金光明最胜王经
金光明最胜王经卷第九 善生王品第二十一 尔时，世尊为诸大众，说王法正论已，复告大众：汝等应听，我今为汝，说其往昔奉法因缘。即于是时，说伽他曰：我昔曾为转轮王， 舍此大地并大海，四洲珍宝皆充满， 持以供养诸如来。我于往昔无量劫， 为求清净真法身，所爱之物皆..
大宝积经卷第三十九
大宝积经卷第三十九大唐三藏法师玄奘奉 诏译菩萨藏会第十二之五如来不思议性品第四之三尔时佛告舍利子：「云何菩萨摩诃萨于如来不思议无畏，信受谛奉心志清净无惑无疑，倍复踊跃深生欢喜发希奇想？舍利子！如来、应、正等觉有四种不思议无畏。由成就是四无畏故，如来、..
大般涅槃经卷第二十
大般涅槃经卷第二十北凉天竺三藏昙无谶译梵行品第八之六尔时世尊，在双树间见阿阇世闷绝躄地，即告大众：「我今当为是王住世至无量劫，不入涅槃。」迦叶菩萨白佛言：「世尊！如来当为无量众生不入涅槃，何故独为阿阇世王？」佛言：「善男子！是大众中，无有一人谓我毕定..
朝参
（仪式）早朝之参禅也。于粥罢为之。禅门清规曰：阖院大众，朝参夕聚。
跋阇子比丘十事非法
（名数）毗奈耶杂事四十曰：一、高声共许净法（四分得寺内，十诵如是净，五分求听净），比丘在寺内作别众非法之羯磨大众高声共许，则其法成。二、随喜净法（四后听可，十证知净，五合于求听净中），比丘作非法之羯磨，其座大众随喜，又于界内先作别众之羯磨，然后求来人..
圣众来迎愿
（术语）四十八愿之第十九愿，谓念佛行者临终时，阿弥陀佛与大众共现其人之前而引接之之愿也。智光谓之为命终现前导生愿。慧心谓为临终迎接愿。静照谓之为临终现前愿。真源谓为圣众来迎愿。了慧谓为来迎引接愿。见无量寿经钞三。..
大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经
卷二尔时，阿难及诸大众，闻佛示诲，身心泰然。念无始来失却本心，妄认缘尘分别影事；今日开悟，如失乳儿，忽遇慈母。合掌礼佛，愿闻如来显出身心真妄虚实，现前生灭与不生灭二发明性。时，波斯匿王起立白佛：我昔未承诸佛诲敕，见迦旃延、毗罗胝子咸言：此身死后断灭，..
王舍城结集
（故事）佛灭之年，五百大阿罗汉等相会。于摩揭陀国王舍城外，毕波罗窟Pippala或七叶窟Saptapārṇi而安居。此时阿难诵经藏，阿那律诵律藏，期于世尊之遗法不生违见。此即第一结集，又云五百结集。此结集后世传说甚多，或言有窟内窟外之二派，有上座大众之异见。遂由此..
裙
（衣服）旧称泥洹僧，涅槃僧。新称泥缚些那，泥伐散那Nivāsana，译作裙。比丘穿于腰部者。十三资具之一。西域记二曰：泥缚些那，唐言裙，旧曰涅槃僧，讹也。既无带襻，其将服也。集衣为褶，束带以缁，褶则诸部各异，色乃黄赤不同。百一羯磨曰：泥伐散那，唐言裙。寄归..
佛说百佛名经
如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，大菩萨众，及大诸天、帝释天王、大梵天王、四天大王，天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽，人、非人等，无量百千大众，前后围绕，恭敬供养，尊重赞叹。尔时，世尊为诸..
药师琉璃光如来本愿功德经
如是我闻。一时，薄伽(qi)梵(fn)游化诸国，至广严城，住乐(yu)音树下，与大苾(b)刍(ch)众，八千人俱。菩萨摩诃(hē)萨三万六千，及国王、大臣、婆罗门、居士，天、龙、药叉，人非人等，无量大众，恭敬围绕，而为(wi)说法。尔时，曼殊室利法王子，承佛威神，从座而起，偏..