大众
（术语）梵语，摩诃僧伽Mahāsaṁgha，译为大众。多众也，众有三人四人之异义。智度论曰：大众者，除佛余一切贤圣。法华经序品曰：世尊在大众，敷演深法义。
大众
大通智胜
（佛名）三千尘点劫昔出世之如来名。此佛在世。有十六王子，出家为沙弥，从佛闻法华经，佛入定后，十六沙弥。各升法座，为大众覆讲法华经。其第九沙弥。今已成佛，为阿弥陀。第十六沙弥成佛为今之释迦如来。而其闻第十六沙弥之说法者。为今之一座大众云：盖今之大众在大..
大相看
（仪式）禅家接见阖山之大众，谓之大相看。敕修清规月分须知曰：十月初一日，方丈大相看。
三钵罗佉哆
（术语）Saṁprāgata，译作善至，正至，时至。旧称僧跋。译作等施。于大众食前使维那唱此语，然后使大众食。南山旧律以之为施主对于众僧表白平等施意之语。义净新律，以此为消食毒之秘密语。行事钞下三之三曰：梵摩难经夫欲施者，皆应平心，不同大小，佛令阿难临饭说僧..
大方广师子吼经
（经名）一卷，唐地婆诃罗译。佛在日月宫中，使胜积菩萨，往北方欢乐世界法起如来之所，法起如来为师子吼，后告于大众，释迦牟尼即我法起也。
大天
（人名）摩诃提婆Mahādeva，译曰大天，比丘名。出于佛灭后百年，于大众部中出家，小乘部中初创异见，更称为大众部。先是虽有上座大众二部之名，但结集之场处不同，其宗义实为一昧，至此而上座大众初生宗义上之区别也。时国王阿输迦党于大天，欲悉杀上座部之圣僧，故彼..
慈恩八宗
慈恩大师将佛教分为八宗，即一、我有法空宗，指犊子部等；二、有法无我宗，指有部宗等；三、法无去来宗，指大众部等；四、现通假实宗，指说假部等；五、俗妄真实宗，指说出世部等；六、诸法但名宗，指一说部等；七、胜义皆空宗，指般若等空宗龙树系；八、应理圆实宗，指..
梵众
指修习梵行的大众，即僧侣。
佛四无畏
佛对众生说法时有四种的泰然无畏。一、一切智无所畏，佛于大众中明言，我乃一切智人而无所畏；二、漏尽无所畏，佛于大众中明言，我已断尽一切烦恼而无所畏；三、说障道无所畏，佛于大众中明言，惑业是障碍佛道之法而无所畏；四、说尽苦道无所畏，佛于大众中明言，戒定慧..
师子吼
（喻）佛在大众之中演说佛法，心中毫无怖畏，有如师子作吼。
导师
引导大众进入佛道的人，是佛菩萨的通称。
法师升高座
十住婆沙论云。欲升高座。先应恭敬礼拜大众。然后升。
头袖
《敕修清规·大坐参》云：“四鼓鸣，住持出；钟鸣，首座出；以次头首与大众暂从后门出，换衣，换头袖，抽解，即归守被位。”《禅苑清规·上堂》云：“大众赴参，不得戴帽子、头袖。住持人同。”《备用清规·圣节升座》云：“行者列知事后，众去头袖问讯。”忠曰：“头巾..
同展三拜
《敕修清规·圣节》云：“出班上香，大众同展三拜。”《备用清规·圣节》云：“出班毕，大众同展三拜。此拜佛，为告天祝寿也。”忠曰：“凡圣节、二祖、三佛会皆有此规。行者先高声喝云：‘大众列拜。止此’大众一同展坐具三拜。”展有二切，一旃上声，一知辇切。见次下..
特为照牌
《敕修清规·方丈四节特为首座大众茶》云：“请客侍者巡堂请茶，堂前排特为照牌。”特为位，见〈座位类〉。
众寮外板
众寮前板称外板，其内板小，外板大也。《敕修清规·法器章》云：“众寮内外各有版：外版每日大众问讯时三下，坐禅、坐参时各三下，候众归堂，次第鸣之，点茶汤时长击之；内板，挂搭归寮时三下，茶汤行盏二下，收盏一下，退座三下，小座汤长击之。”..
知殿
掌佛殿事者曰知殿。《敕修清规》云：“知殿，掌诸殿堂香灯，时时拂拭尘埃，严洁几案。或遇风起，须息炉内香火及结起幡脚，防顾使勿近灯烛。施主香钱，不得互用。佛诞日浴佛，煎汤供大众。四斋日，开殿门，以便往来瞻礼。”..
知藏
即藏主也。《敕修清规》云：“知藏，职掌经藏，兼通义学。凡看经者，初入经堂，先白堂主，同到藏司相看，送归桉位，对触礼一拜，此古规也。今各僧看经，多就众寮，而藏殿无设几案者。然充其名，当尽其职，函帙目录，常加点对，缺者补完，蒸润者焙拭，残断者粘缀。若大众..
普同问讯
忠曰：“有二种普同问讯：一、行事人普问讯大众，如上堂登座时；二、大众一时问讯，名普同问讯。”《敕修清规·迎待尊宿》云：“尊宿往住持前问讯，归中普问讯，登座云云。说法毕，下座，住持前问讯，普与大众问讯。”又〈四节秉拂〉云：“秉拂人往住持前问讯，次知事前..
祈保
忠曰：“祷保安也。”《敕修清规·楞严会》云：“楞严会，乃祈保安居。”又〈月分须知〉云：“有处四孟月大众行道讽经祈保。”
普同作礼
《敕修清规·结制礼仪》云：“行者喝云：‘大众普同作礼，触礼三拜。’”解者曰：“大众各各互礼也。”
普回向
《敕修清规·楞严会》云：“每日粥罢，乃至集众讽咒毕，楞严头举普回向偈，大众同声念。”普回向偈，《敕修清规·载。《备用》云：“普回向偈，真歇和尚自制。止此”见〈报祷类·楞严会〉处。..
座前问讯
忠曰：“座前者，谓法堂正前，撑天柱之间也。按上堂，凡有两次座前问讯。初住持未出时，西序、东序望空座，座前问讯；后住持登座，两序复座前问讯请法。日本禅林未闻行初空座问讯焉。”《敕修清规·圣节》云：“头首下床，圣僧前问讯，领众出堂，至法座前列一行问讯，归..
坐禅
《敕修清规·坐禅》详叙其规。《敕修清规·坐禅》云：“大众归堂向里坐。”又〈圣节〉云：“坐堂，如寻常坐禅向内坐。”《永平清规·辨道法》云：“早晨坐禅，首座、大众搭袈裟入堂，就被位面壁坐禅。首座不面壁，自余头首一如大众面壁而坐，住持人就椅子坐禅。”又云：..