马头大士
（菩萨）马头观音也。
大士
马鸣菩萨传
（书名）一卷，秦罗什译。即付法传中第十二祖马鸣大士之别传也。
七马鸣
（名数）释摩诃衍论一，说六马鸣，又马鸣菩萨大神力无比验法念诵仪轨有一马鸣，是佛在世之大士也，合前为七马鸣。
提婆宗
（术语）又曰龙树宗。三论之空宗也，以是为龙树提婆二大士所显扬者也。
真形
（杂语）真实之形体也。谓佛之无相真身。临济录引傅大士之颂曰：有身非觉体，无相乃真形。
放生仪规中诸大士放生因缘
放生仪规中诸大士放生因缘甲、流水长者子金光明经云、无量劫前、世尊行菩萨道时、为流水长者子。出见十千游鱼、困涸水中、将欲危毙。乃用二十大象、负囊盛水、倾注得活。后为称宝胜如来十号、说十二因缘法、鱼寻命终、脱畜生身、生忉利天。乙、天台智者大师隋天台山智?..
傅大士
（人名）姓傅，名翕，字玄风。南齐建武四年生，陈宣帝大建元年卒。为有发之道士。取于姓曰傅大士，又取于地曰东阳大士，自称为善慧大士。大士乃菩萨之翻名，此大士创始轮藏，因之今安于藏内。有傅大士传，附龙华忏法之后，又有傅大士录四卷，现行于世。..
大般若波罗蜜多经卷第三十四
大般若波罗蜜多经卷第三十四三藏法师玄奘奉 诏译初分教诫教授品第七之二十四「善现！汝复观何义言：即三十二大士相若有烦恼若无烦恼增语非菩萨摩诃萨，即八十随好若有烦恼若无烦恼增语非菩萨摩诃萨耶？」「世尊！若三十二大士相有烦恼无烦恼，若八十随好有烦恼无烦恼，..
蛤蜊观音
（菩萨）三十三观音之一。坐于蛤蜊中，故有此称。又，唐文宗食蛤蜊，有擘而不开者，焚香祷之，俄变为大士形。帝召终南山惟政禅师问之。师曰：夫物无虚应，此盖陛下信心广耳。经云：应以此身得度者，即现此身而为说法。帝曰：大士虽现，末闻说法。师曰：陛下睹此，常耶？..
毗输安呾啰
（人名）Viśvāntara，太子名。旧云苏达拏太子是也。寄归传四曰：东印度月官大士作毗输安呾啰太子歌，词人皆舞咏遍五天矣，旧云苏达拏太子者是也。
飞龙大萨埵
（杂名）龙神之尊称。萨埵译曰士，大萨埵即大士也。
圆通忏法
（修法）观音忏法之别名。以观音一称圆通大士故也。
和合二圣
（杂名）清雍正十一年，封天台寒山大士为和圣，拾得大士为合圣。
法爱梵志
（本生）名义集偈颂曰：雪山大士求半偈而施身，法爱梵志敬四句而折骨。智度论所谓爱法梵志也。
东阳
（人名）梁傅大士，婺州东阳县人。故称为东阳大士。止观义例曰：东阳大士，位居等觉。义例随释五曰：言东阳者，古东阳郡也，今为东阳县，县有东阳山属婺州。言大士者，大心之士，菩萨之美称也。姓傅氏，名翕，弥勒化身也。..
妙云大士
（佛名）谓妙云相佛也。
轮藏
（堂塔）于大层龛中心，建一柱，开八面，架一切经，设机轮，使可旋转，谓之轮藏。一旋之，则与看读同其功。梁傅大士创之。释门正统塔庙志曰：复次诸方梵刹立藏殿者，初梁朝善慧大士（傅翕玄风），愍诸世人虽于此道颇知信向，然于赎命法宝，或有男女生来不识字者，或识字..
先达
（杂名）尊高德之称。谓比我先达于道者。法华文句九上曰：彼诸大士，是先进先达。梁僧传序曰：博咨故老，广访先达。
轮藏
将藏经楼中所使用之书架，设置机轮便于旋转，称为轮藏。又作转轮藏、转关经藏。亦即于收藏大藏经之库房中，将藏经之搭棚，作成八角形，于其下安置车轮，中央立一支柱，以便回转搭棚，得以自在检出所需之经卷。 轮藏创始于梁代善慧大士傅翕。释门正统卷三塔庙志（卍续一..
相空
【相空】 p0834 辩中边论上卷八页云：菩萨为得大士相好而观空故；名为相空。
弘经大士
（杂名）谓于佛经造论释而弘通之之龙树天亲等诸菩萨也。正信偈曰：弘经大士宗师等。
加行大士
（术语）大乘加行位之菩萨也。日本谓世亲为加行大士。
正士
（术语）梵语曰菩萨。一译正士。求正道之大士也。无量寿经上曰：十六正士。同下曰：十方来正士。