妙乐
（术语）殊妙之欢乐也。观无量寿经曰：见彼国土极妙乐事。【又】（人名）天台六祖荆溪湛然，住常州之妙乐寺，讲法华，号妙乐大师，师之法华文句记称为妙乐。法照之读教记及蒙润之四教仪集注有言妙乐记者，即文句记也。唐文粹六十一李华左溪大师碑铭曰：常州妙乐寺僧湛然..
大师
吟咏
（杂事）毗奈耶杂事曰：佛言不可作吟咏声，诵诸经法，及读经，请敬白事皆不可作。然有二事作吟咏声：一谓叹大师之德，二谓诵三启经，余皆不合。
西禅寺
位于福建福州西郊之怡山。原为梁朝炼丹士王霸所居，唐代贞元十二年（796），建立冲虚观祀之，后废弛。唐咸通八年（867），曾随禅宗沩仰宗初祖沩山灵祐就学之懒安大安来此居住，改寺号为清禅，未久又改称延寿。后唐时，闽主王审知请雪峰义存之弟子超觉大师长庆慧棱住持。..
影堂
指安置宗祖或高僧影像之堂宇。又称祖堂、祖殿、大师堂、开山堂。乃我国昔日庶民奉祠先人遗像之所，后佛教借此二字转指安置祖师遗像之殿堂。据宋高僧传卷二十五载，在长安设有唐代善导大师之影堂。于日本，供奉诸佛、菩萨、诸神、祖师、先德之像，即称为影供。真言宗之法..
印宗
（627～713）唐代僧。吴郡（江苏吴县）人。唐咸亨元年（670）抵京师，敕居大敬爱寺，恳辞不受，往蕲春参谒弘忍大师。后于广州法性寺宣讲涅槃经，遇六祖慧能大师，始悟玄理，而以慧能为传法师。其采集自梁至唐之诸方贤达者之言，着成心要集行世。先天二年二月示寂于会稽..
猛利乐
【猛利乐】 p1036瑜伽八十三卷十三页云：猛利乐者：谓于说者，及与大师，尊重处等。
宿作因论
【宿作因论】 p1022谓无系外道，作如是计：凡诸世间所有士夫补特伽罗所受，皆由宿作为因。由勤精进，吐旧业故；现在新业，由不作因之所害故；如是于后，不复有漏。由无漏故；业尽。由业尽故；苦尽。由苦尽故；得证苦边。如瑜伽七卷一二页广为释破。二解 瑜伽八十九卷十..
莲华三昧经
（经名）此经藏内无之。据日本诸书之说，则颇有来历。如谷响集一曰：台家经旨相承口诀中云：莲华三昧经亦云无障碍经，具题云妙法莲华三昧秘密三摩耶经。智证大师拔十卷中至要请来云。鹿王禅院如意宝珠记曰：玆有经其名云莲华三昧经，震旦国中唯一部之经也。故震旦青龙寺..
莲宗九祖
（名数）自东晋太元中慧远大师东林倡社，独起莲宗，以念佛为往生净土，至今千数百年，往生者不可胜计。宋石芝晓师尝定莲宗七祖。明代众举云栖为第八祖。清代复举省庵为第九祖。皆以念佛一派相承者也。其名如下：初祖圆悟大师庐山东林慧远和尚，二祖长安光明善导和尚，三..
莲池大师
（人名）明杭州云栖寺僧。名袾宏，亦称云栖大师。俗姓沈，初业儒，后为僧，居云栖坞。融合志禅净土二宗，定十约，僧徒奉为科律。清雍正中赐号净妙真修禅师。
摩诃止观
（书名）天台三大部之一。天台大师说之，弟子章安记之，有十卷，开为二十卷，述观心之事。荆溪大师注释之曰止观辅行传弘决，有十卷，开为四十卷。此外各家疏注如下：大乘止观法门四卷，陈慧思说。修习止观坐禅法要一卷，隋智顗说，陈针传。附始终心要一卷，唐湛然述。止..
旭师
（人名）明蕅益大师，名智旭，故云旭师。
光明大师
（人名）善导死后，赐光明之寺额，自此尊师为光明大师，光明和尚等。
四大师
(一)为唐朝所颁赠之高僧德号。太宗贞观二十年（646）七月，曾将此一德号颁予天台宗六祖智威，并封以“朝散大夫”之官爵。高宗时，亦曾颁敕惠威为四大师，亦封为朝散大夫。以此因缘，时人乃将智威、惠威并称为“二威法师”。佛祖统纪卷三十九（大四九·三六六上）：“诏..
选佛图
又作十法界图、佛法双六、名目双六、净土双六。借佛教之名相，依转迷开悟之理所绘制之游戏图。图样有数种。明代，有捺麻僧仿学士解缙所制“升官图”制作选佛图，其后失传。万历年间（1573～1619），蕅益大师智旭根据幽溪大师之选佛图予以重订，以彰显十法界升沈之因果关..
睿山大师传
全一卷。日僧仁忠撰。详述日本天台宗开祖传教大师最澄住世五十六年间之行化事迹。东山天皇宝永元年（1704）八月刊行，有西塔院秀云所作之序。收于明和四年（1767）版之四大师传中。 p6208 ..
玄沙师备禅师广录
凡三卷。详称福州玄沙宗一大师广录。又作玄沙广录。唐代玄沙师备（835～908）撰，智严编。宋神宗元丰三年（1080）刊行。收于卍续藏第一二六册。内容编集上堂语、颂、上堂示众、方丈录、佛心印录等，卷末附林澄所撰之“唐福州安国禅院先开山宗一大师碑文并序”。 明熹宗..
弘法大师行状绘传
又作高野大师行状绘传。系日本镰仓以后所流行之祖师传绘卷之一。有关弘法大师空海之传记，种类版本甚多，至庆长元年（1596）为止，有：(一)东寺本，十二卷，康历元年（1379，即天授五年），图为行忠等六人所绘。(二)地藏院（高野山）本，六卷，作于元应元年（1319），图..
尼大师
乃对比丘尼之尊称。我国此例甚多。然非“尼大师”三字并称，而系以“大师”之号尊称某一尼师。如嘉泰普灯录中载有：甘露仲宣禅师之法嗣“平江府妙湛尼慈鉴大师文照”、枯木成禅师之法嗣“东京妙慧尼净智大师慧光”、石门易禅师之法嗣“遂宁府香山尼佛通大师”。［禅林象..
四国八十八个所
指日本阿波国、土佐国、伊豫国、赞岐国等四国之弘法大师八十八个遗迹寺。又作四国灵场、四国札所、八十八个所大师。日本江户时代，至八十八寺来回巡礼之风颇盛，其他各地常模仿其行事，亦设置八十八个所，例如江户、香川县小豆岛、京都仁和寺等。农闲期间之巡礼称遍路，..
具足正信
【具足正信】 p0825 瑜伽二十五卷十七页云：云何名为具足正信？谓多净信，多正敬顺，多生胜解，多善欲乐。于诸善法，及大师所，深生净信，无惑无疑。于大师所，恭敬尊重，承奉供养。既修如是恭敬尊重，承奉供养；专心亲附。依止而住。如于大师，如是于法同梵行者，于诸..
法毗奈耶及大师教差别
【法毗奈耶及大师教差别】 p0766 大毗婆沙论一百八十一卷十四页云：如契经说：此是法，此是毗奈耶，此是大师教。问：此三、何差别？答：法、谓八支圣道。毗奈耶、谓贪瞋痴灭。大师教、谓佛语。有说：法、谓阿毗达磨藏。毗奈耶、谓毗奈耶藏。大师教、谓素怛缆藏。是谓此..
于大师所生不信顺
【于大师所生不信顺】 p0752 瑜伽七十九卷十一页云：由三种相，应知于大师所，生不信顺。谓于有体、尊胜、得智。
非余所引
【非余所引】 p0715 瑜伽八十三卷十四页云：非余所引者：谓于大师所有圣教，不为一切外道异论所引夺故。