近事律仪二不应授
【近事律仪二不应授】 p0822 瑜伽五十三卷十二页云：问：由几因缘，不应授彼近事男律仪？答：略由二因。一、意乐损害故，二、男形损害故。若意乐损害者；当知一切不应为授。若男形损害者；或有为授，然不得说名近事男。不说因缘，前已具辩。..
当知
定中取声有二种取
【定中取声有二种取】 p0808 显扬十九卷十四页云：又处定中，取外声时，当知由二种取。一、由了别定所缘境，及种种所缘境，意识故。二、由此俱生耳识故。
定所行色
【定所行色】 p0808 瑜伽五十四卷十页云：又定所行色，若依此系定，即由此系大种所造。又此定色，但是世间有漏无漏，由定而生；非出世间。由此定色，有戏论行定为因故。又非一切所有定心，皆有能生此色功能。唯一类有。如能起化。谓不思惟，但由先时作意所引，离诸暗昧..
定觉支
【定觉支】 p0807 法蕴足论八卷二页云：云何定觉支？谓世尊说：苾刍当知，我说依初静虑，能尽诸漏。如是我说依第二第三第四静虑，空无边处，识无边处，无所有处，能尽诸漏。苾刍当知，我依何故作如是说依初静虑能尽诸漏？谓有苾刍，先由如是诸行相状，离欲恶不善法，有..
念住有九种所治障
【念住有九种所治障】 p0804 显扬十九卷十八页云：论曰：当知诸念住，有九种所治障。一、不厌离，二、不作意，三、止观随烦恼，四、沉下，五、不能堪忍，六、于少劣知足，七、忘失教授，八、违犯戒行，九、弃舍欲乐增上猛利诸妙善轭。..
往善趣障
【往善趣障】 p0800 瑜伽九十九卷十四页云：云何名为往善趣障？谓如有一，恶欲，邪见，多诸忿恨，乃至广说。如是色类顺诸恶趣受学转法，当知是名顺恶趣障。
彼胜利相
【彼胜利相】 p0800 瑜伽七十八卷二十三页云：彼胜利相者：当知即彼诸随顺法所有功德；是名彼胜利相。
彼过患相
【彼过患相】 p0800 瑜伽七十八卷二十三页云：彼过患相者：当知即彼诸障碍法所有过失；是名彼过患相。
剎那无常
【剎那无常】 p0798 显扬十四卷十五页云：前说剎那无常，遍行一切；此无常义，非世间现证，故应成立。颂曰：由彼心果故，生已自然灭。后变异可得，念念灭应知。论曰：彼一切行，是心果故；其性才生，离灭因缘，自然灭坏。又复后时变异可得。当知诸行，皆剎那灭。如彼广..
阿赖耶识流转相
【阿赖耶识流转相】 p0779 瑜伽五十一卷四页云：若略说阿赖耶识、由四种相，建立流转。云何四相建立流转？当知建立所缘转故，建立相应转故，建立互为缘性转故，建立识等俱转转故。如彼广说。..
依现行门观察处非处
【依现行门观察处非处】 p0773 瑜伽五十七卷三页云：云何第四处非处门差别？谓无处无位、地舍自相、成余界相，无有是处。不舍自相，斯有是处。如地，如是余大种、如应当知。无处无位、生长欲界、不得天眼、见诸天色，无有是处。见人中色，斯有是处。如是余根，如应当知..
依成办门观察处非处
【依成办门观察处非处】 p0772 瑜伽五十七卷一页云：云何一切种差别？谓依初成办门，彼所不摄余差别相，我当显示。当知此差别、略说有三种。一、诸根越所作故，二、大种越所作故，三、资生越所作故。诸根越所作者：谓无处无位、眼能闻声嗅香尝味觉诸触等，必无是处。能..
依他起自性执无执相
【依他起自性执无执相】 p0772 瑜伽七十四卷五页云：问：依他起自性执无执相、云何应知？答：若由遍计所执自性觉悟执故，复遍计彼所成自性；是名初执。若善了知唯有众相，不遍计彼所成自性；是名无执。若于相缚未永拔者；于诸相中，有所得时；名第二执。若于相缚已永拔..
法证净
【法证净】 p0760 法蕴足论二卷七页云：云何法证净？如世尊言：此圣弟子，以如是相随念正法。谓佛正法、善说、现见、无热、应时、引导、近观、智者内证。如彼卷八页至十一页广释。又云：若圣弟子、以如是相、随念正法，见为根本，证智相应，诸信信性，现前信性，随顺印..
空无愿无相有闻思修及世出世差别
【空无愿无相有闻思修及世出世差别】 p0792 瑜伽七十二卷十四页云：若无差别，总说为空无愿无相；当知此中通闻思修所成为性。若唯以三摩地名而宣说者：当知此中唯修所成为性。通世出世。若唯以解脱门名而宣说者；当知此中唯出世间，修所成为性。..
于食知量圆满
【于食知量圆满】 p0749 瑜伽七十卷五页云：复次由五因缘，当知于食知量圆满。一、依止对治故，二、远离所治故，三、依自作业故，四、依处故，五、分别故。
所观有法
【所观有法】 p0740 瑜伽十六卷一页云：何等名为所观有法？当知此法，略有五种。一、自相有法，二、共相有法，三、假相有法，四、因相有法，五、果相有法。如彼卷一页至五页广释。
空性
【空性】 p0786 瑜伽九十卷十八页云：当知此中于内烦恼，如实了知；有、知为有，无、知为无。是名空性。二解 杂集论二卷九页云：何故复说此名空性？一切杂染所不行故。所以者何？由缘此故，能令一切诸杂染事，悉皆空寂。虽复有时，说有杂染，当知但是客尘烦恼之所染污。..
初静虑
【初静虑】 p0682 瑜伽十二卷十六页云：离生喜乐者：谓初静虑地所摄喜乐。所滋润者：谓喜所润。遍滋润者：谓乐所润。遍充满者：谓加行究竟作意位。遍适悦者：谓在已前诸作意位。由彼位中、亦有喜乐，时时间起；然非久住，亦不圆满。于此身中、无有少分而不充满者：谓在..
法
【法】 p0755 瑜伽三卷十六页云：遍能任持，唯意境性；故名为法。二解 瑜伽八十一卷十二页云：法者：略有十二种。谓契经等、十二分教。三解 瑜伽八十二卷十六页云：此中法者：当知宣说名句文身。四解 成唯识论一卷一页云：法、谓轨持。五解 五事毗婆沙论上二页云：应知..
于二生处结生相续增广
【于二生处结生相续增广】 p0753 瑜伽八十七卷十三页云：又即彼识、如是转时，于二生处、当知结生相续增广。一、于有色，二、于无色。于有色处，依止中有而有去来。于无色处，唯有从生。即于两处、乃至寿尽、相续而住；故名为住。当知此住、欲界人中、有三分位。谓初入..
于境最极爱味心株覆事
【于境最极爱味心株覆事】 p0753 瑜伽九十二卷十七页云：复次诸出家者、弃舍所学增上力故；当知安立顾恋境界。又出家者、毁犯尸罗增上力故；当知安立未出家者弃背趣入心株覆事。远离惭愧故。一向爱味故。若坚执取所缘境界；当知彼名最极爱味。由是因缘，于修上品诸善业..
于三摩地退失无倒
【于三摩地退失无倒】 p0751 瑜伽十三卷五页云：云何当知于三摩地退失无倒？谓如有一，得初静虑，便生喜足，不求上进；唯起爱味。由起如是欲俱行想作意故；遂便退失近欲界定。彼于此衰，能了是衰。由此因缘，当知无倒。又由所得静虑定故；自誉毁他。谓我所得此静虑定，..
受有五种
【受有五种】 p0729 大毗婆沙论一百十五卷一页云：所说受名，总有五种。一、自性受，二、现前受，三、所缘受，四、相应受，五、异熟受。自性受者：如说三受。谓乐受、苦受、不苦不乐受。现前受者：如大因缘法门经说：阿难当知，受乐受时，余二受便灭。应知如是所受乐受..