与高僧大德们共修可否轻易获得证悟
与高僧大德们共修可否轻易获得证悟与法王等高僧大德们共修可当下证悟、或几年后证悟，都是不一定的，还要看自己当前的修行状况。但可以肯定的是，与法王等高僧大德们共修，由于他们具有不共的殊胜发心，使你获得修持上殊胜的缘起加持，故具有极殊胜的意义。平时我们应尽..
大德
重治毗尼事义集要
重治毗尼事义集要卷第十二古吴蕅益沙门 智旭 汇辑○依止法第二分云。时诸新受戒比丘。和尚命终。无人教授故。不案威仪。乃至如婆罗门聚会法。比丘白佛。佛言。听有阿阇梨。犹如和尚中说。应作是请。大德一心念。我某甲。今求大德为依止。愿大德与我依止。我依止大德住。..
请问历代祖师大德有那些人提倡放生
问：请问历代祖师大德有那些人提倡放生？圆因法师答：提倡力行放生是世尊金口宣说千古不易的真理，历代祖师大德亲身实践并广为提倡者，多不胜数。古代如智者大师、寒山大师、拾得大师、永明大师、慧能大师、莲池大师、憨山大师等，近代如印光大师、弘一大师、虚云老和尚..
大德不看经
在一座藏经楼上(图书馆),有一禅者在里面从不看经,每日只管打坐,于是管理藏经楼的藏主(图书馆馆长)就问道:大德每天打坐,为何不看经呢?禅者坦诚地回答道:因我不识字。藏主道:为什么不请教人呢?禅者反问道:要请教谁呢?藏主不客气地道:你可向我请教呀!禅者起立、作礼、合掌..
受菩萨戒仪
受菩萨戒仪南岳沙门释 惠思 撰夫受大乘戒法。先教请传授菩萨戒师一人请引。先咨白。后引云。我某甲等。今从大德。求受菩萨戒。愿大德于我不惮劳。慈愍故。三说。请戒师种种为说因缘方便云。欲求戒法者。先发信心。信心若成。三学具足。三身四智佛果菩提决定可期。更无疑..
大唐青龙寺三朝供奉大德行状
大唐青龙寺三朝供奉大德行状先师讳惠果和尚。俗姓马氏。京兆府万年县归明乡人也。幼年九岁。便随圣佛院。故三朝国师内道场持念赐紫沙门讳昙贞和尚。立志习经。至年十七。为缘和尚。常在内道场。持念不出。乃于兴善寺三藏和上。求授大佛顶随求等真言。秊十九。三藏边教授..
大唐故大德赠司空大辨正广智不空三藏行状
大唐故大德赠司空大辨正广智不空三藏行状前试左领军卫兵曹参军输林待诏臣赵迁皇帝灌顶大师法号不空。以普贤行愿。传大菩提心金刚智印。奉佛教令。拔济群品。持大法宝。为时而来。翼赞三朝。近三十载。大师本西良府。北天竺之波罗门族也。先门早逝。育于舅氏。便随母姓。..
释净土群疑论卷第三
释净土群疑论卷第三西都千福寺大德怀感撰问曰。如无量寿经四十八弘誓言。设我得佛。十方众生。至心信乐。欲生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。唯除五逆诽谤正法。观经言。下品下生者。或有众生。造五逆十恶。无恶不造。经历地狱受苦无穷。临命终时。逢善知识教令称..
净命
(一)比丘远离四种邪命法而清净活命，即八正道中之正命。亦即正当、清净之生活方法。据维摩诘经菩萨品载，正行善法，起于净命。另据大毗卢遮那经供养次第法疏卷上载，净命者，谓少欲知足之行。(二)梵语 āyusmat。又作具寿、长老。指高僧大德。具有出世之慧命及世间之长..
俱舍论颂疏论本第三十
俱舍论颂疏论本卷第三十从此第三置答益物分。先难后答。犊子部难。若补特伽罗即诸蕴者。世尊何不说命者即身。论主答云。观能问者阿世耶故(阿世耶此云意乐)谓由问者执一实我。名为命者。依此问佛。命者与身为一为异。故佛答。以我无体。一异不成。如不可答龟毛硬软。本无..
四分律比丘含注戒本
四分律比丘含注戒本(下)诸大德是四波罗提提舍尼法半月半月说戒经中来。一村中取非亲尼食戒 佛在舍卫。世俭穀贵饿死无限。莲华色尼着衣持钵入城乞食乃至三日。并与比丘遂饿在道。面掩泥卧。俗人讥嫌。比丘举过白佛。诃制此戒。若比丘入村中从非亲里 如上所说。比丘尼若无..
摩诃僧祇律卷第二十七
摩诃僧祇律卷第二十七东晋天竺三藏佛陀跋陀罗共法显译明杂诵跋渠法之五羯磨法者，佛住舍卫城，广说如上。尔时瞻波比丘诤讼相言不和合住。诸比丘以是因缘往白世尊。佛语诸比丘：「从今日僧应羯磨，优波离为瞻波比丘断当事。」羯磨人应作是说：「大德僧听！长老优波离五法..
菩萨地持经
菩萨地持经卷第五北凉中印度三藏昙无谶于姑臧译菩萨地持方便处戒品之余菩萨欲学菩萨律义戒。摄善法戒。摄众生戒者。若在家若出家。发无上菩提愿已。于同法菩萨。已发愿者。有智有力。善语善义。能诵能持。如是菩萨所先礼足已作是言。我于大德乞受菩萨戒。大德于我不惮劳..
仁清法师：高僧大德修到一定程度是不是可以随时往生？
善士问：一些高僧大德修到一定程度之后，是不是随时可以往生？不到寿限就能往生呢。仁清法师答：这是真的，就是修行到来去自如了。很多高僧大德都是这样的，因缘成熟时就走。比如能海上师，1967年元月1号的凌晨往生。他往生之前，在五台山接受劳动改造，一天晚上出来解..
无相好佛
（人名）尊者优婆鞠多，于佛灭后百年出世，为付法藏之第五祖，时人称其德曰无相好佛。谓身不具相好，而其德与佛等也，付法藏传三曰：大德今者智慧高胜，世人号为无相好佛。
婆檀陀
（杂语）Bhadanta，译曰大德，佛之别号。智度论二曰：婆檀陀，秦言大德。
善见律毗婆沙卷第四
善见律毗婆沙卷第四萧齐外国三藏僧伽跋陀罗译「尔时塔园中摩哂陀，与比丘一千人俱，敷摩哂陀坐具南向坐，又敷大德阿摽扠北向坐，大德摩哂陀，请阿摽扠为法师，阿摽扠仍依往昔大德优波离无异，摩哂陀与大僧六十八人围绕法座。王弟比丘，名末多婆耶，与五百比丘俱欲学律藏..
善见律毗婆沙卷第三
善见律毗婆沙卷第三萧齐外国三藏僧伽跋陀罗译「为诸人民说《无始界经》，复一日为众说《火聚经》。如是展转乃至七日，八千五百人皆得道果。佛法于此园中光明流布，以是即名为光明园也。七日已后，诸大德往王宫，说《不懈怠经》已，往支帝耶山。「是时大王，与诸臣共论：..
根本说一切有部百一羯磨
根本说一切有部百一羯磨卷第九三藏法师义净奉 制译违恼众教白四尔时具寿邬波离请世尊曰：「大德！具寿阐陀犯众多罪不如法说悔，诸苾刍欲令利益安乐住故告言：『具寿！汝既犯罪，应如法说悔。』阐陀答言：『仁自犯罪，应如法悔。何以故？仁等皆是种种族种种家生，由我世..
根本说一切有部百一羯磨
根本说一切有部百一羯磨卷第八三藏法师义净奉 制译折伏白四时有胜妙苾刍数犯众教罪，诸苾刍与行遍住、根本遍住，乃至重收根本及摩那[卑*也]，更复重犯。诸苾刍以缘白佛，佛言：「汝诸苾刍！与胜妙苾刍作折伏羯磨。若更有余如是流类，悉应为作。为前方便如上应知。「『大..
根本说一切有部百一羯磨
根本说一切有部百一羯磨卷第六三藏法师义净奉 制译此一卷是悔众教罪法尔时具寿邬陀夷故泄精，犯僧伽伐尸沙罪，半月覆藏。时邬陀夷即以此缘，白诸苾刍：「具寿！我邬陀夷故泄精，犯僧伽伐尸沙罪，半月覆藏。我于今者欲何所作？」时诸苾刍以缘白佛，佛言：「汝诸苾刍！与..
根本说一切有部毗奈耶破僧事卷第十一
根本说一切有部毗奈耶破僧事卷第十一大唐三藏法师义净奉 制译尔时阿瑜率满邬波离，请世尊曰：「大德所云：『僧伽破坏。』复云：『僧伽和合。』未知齐何名为破坏？未知齐几名作和合？」世尊告曰：「若复苾刍，于其非法作非法想，现有别住作别住心，作羯磨者，齐此名为破..
根本说一切有部百一羯磨
根本说一切有部百一羯磨卷第三三藏法师义净奉 制译畜门徒白二如世尊说：「若苾刍尼满十二夏，欲畜门徒，应从苾刍尼僧伽乞畜门徒羯磨。应如是乞：敷座席、鸣犍稚，言白既周，诸苾刍尼集，极少满十二人，彼苾刍尼向上座前致敬已，蹲踞合掌，作如是白：「『大德尼僧伽听！..
根本说一切有部百一羯磨
根本说一切有部百一羯磨卷第二三藏法师义净奉 制译尔时具寿邬波离请世尊曰：「大德！如世尊说：『大世主乔答弥，由其爱乐八敬法故，便是出家及受近圆成苾刍尼性。』者，大德！余苾刍尼众欲遣如何？」佛告邬波离：「余苾刍尼若先出家未受近圆，可随次第如常应作。若有在..