忏僧残波利婆沙往他处白法
行事钞·忏六聚法篇：“十诵，若欲行时，先思惟我今到前比丘所不；若到，便去。五分，若不舍行法，出界；见比丘应总白云，我某甲比丘行别住已若干日，余若干日，大德忆持。不尔者，舍行法已，见比丘不须白；到余处，应求彼僧更行之。”（事钞记卷二八·三四·一九）..
大德
忏僧残波利婆沙在众白僧法
亦名：白僧行法行事钞·忏六聚法篇：“即因僧集，白僧令知。应教云：‘大德僧听。某甲比丘犯故漏失僧残罪余罪加之，不忆数，覆藏一夜乃至百夜，已从僧乞覆藏百夜羯磨，僧已与我百夜覆藏羯磨，我某甲比丘从今日行，白大德僧知我行覆藏。’三说。”（事钞记卷二八·三一·..
七日药受法
亦名：七日药四法、受七日药法子题：热病因缘、能授七日药人四法、净人授七日药四法、所受七日药人有二、比丘受七日药有二、比丘受七日药自无五过、比丘受七日药自作四法、口受七日药法、风病因缘、乌麻油、然灯涂足随机羯磨·衣药受净篇：“受七日药法。佛言，有酥、油..
大德僧听
子题：大德、僧、听、命章、假名僧、真实僧羯磨疏·诸界结解篇：“大德僧听者，恐妄缘事，无情同秉，故初总告诫耳识也。”（业疏记卷七·二二·一四）戒本疏·释戒经序：“初大德僧听者，警众情也。将欲表述，恐有异缘，故命章大告，不容耳识妄听也。（一、释大）（一、..
大德
羯磨疏·诸众自恣篇：“行解具故，名为大德。”（业疏记卷二一·二一·一九）
受郁多罗僧法
亦名：郁多罗僧受法、中衣受法、七衣受法、七条衣受法子题：七条正衣有二、七条从衣有二十二品随机羯磨·衣药受净篇：“受郁多罗僧法。此衣正有二，谓割截、褋叶七条也；从有二十二。若受割截衣，余文准上（‘大德一心念，我某甲比丘。’），下文加法云：‘此郁多罗僧七..
受具戒请十师法
亦名：请十师法、请师法、受具戒请三师七证法子题：请得戒和尚法、得戒根本、和尚十种答法、请二师、请羯磨阿阇梨法、受戒正缘、请教授阿阇梨法、请教授师、请尊证阿阇梨法、请七证师、尊证师功与三师齐德、七证师功与三师齐德、五法与人依止行事钞·受戒缘集篇：“明请..
坐具受舍法
亦名：尼师坛受舍法、受尼师坛法行事钞·二衣总别篇：“僧祇，坐具者，此是随坐衣，不得净施，及取薪草盛巨磨。此翻牛屎。唯得敷坐。善见云，须受持，不合净施，不出其文。义加云：‘大德一心念，我比丘某甲，此尼师坛应量作，今受持。’三说其用法大同钵也，准例加法持..
依止阿阇梨请法
亦名：请依止阿阇梨法行事钞·师资相摄篇：“（一、示本缘）明请师法，律中，由和尚命终，无人教授，多坏威仪。听有依止，如上和尚法。令法倍增益流布。（二、正作法）僧祇亦得名师为尊，请文云：‘大德一心念。我某甲比丘今请大德为依止阿阇梨。愿大德为我作依止阿阇梨..
出家请剃发和尚法
亦名：剃发和尚请法、请剃发和尚法子题：引请师、三请行事钞·沙弥别行篇：“剃发，先请和尚。应具仪，教云：‘大德一心念。我某甲请大德为和尚。愿大德为我作和尚。我依大德故，得剃发出家。慈愍故。’三请。其阿阇梨，文亦准此。谓剃发及受十戒二师。”资持记释云：“..
出家与剃发法
亦名：与剃发法、剃发法子题：剃发阇梨、剃发本须和尚随机羯磨·诸戒受法篇：“与剃发法。时诸比丘辄度人故，众僧不知。佛言，汝若欲僧伽蓝中剃发，当白一切僧。若不得和合，房房语令知已，与剃发；若和合，作白已剃发。作是白言：‘大德僧听。彼某甲欲求某甲比丘剃发。..
受具戒乞戒仪法
亦名：乞戒、乞比丘戒行事钞·受戒缘集篇：“正明乞戒。（一、 置衣安慰）彼教授师将衣钵付戒师已。为正衣服，安慰其心。恳恻至诚，仰凭清众，求哀乞戒。（二、劝导用心）语云：‘此戒法，唯佛出世，树立此法，秘故，胜故，不令俗人闻之。故六道之中，唯人得受；犹含遮..
受僧伽梨法
亦名：僧伽梨受法、大衣受法、上衣受法、九衣受法、二十五条衣受法随机羯磨·衣药受净篇：“受僧伽梨法。此衣正有十八种，谓割截、褋叶，各有九品；从有六种。若受割截衣，余词如上（‘大德一心念，我某甲比丘’），准改下云：‘是僧伽梨，若干条衣受。若干长，若干短，..
助破僧违谏戒释名
戒本疏·十三僧残法：“（一、今释）众僧作法谏主之时，四伴影响助成破僧；僧寻设谏，拒而不受，故曰助破违谏戒也。（二、引古解）有人言此名助恶遮僧不听谏违谏戒。何以知然？故文云，诸大德莫诃调达，此遮僧也；乃至我忍可等，此助恶也。……然诸律中，但明助破。”（..
今问诸大德是中清净否
亦名：是中清净否子题：是中乃问僧中含注戒本·戒经序：“诸大德，我已说戒经序。今问诸大德，是中清净否？三说。诸大德，是中清净，默然故，是事如是持。自此已前，广教之别序也；后说之文，即广教之正宗也。”（含注戒本卷上·四·三）戒本疏·释戒经序：“次解第三结..
亡物对首分法
亦名：亡人物对首分法、亡僧物对首分法、亡五众物对首分法、对首分亡人物法、三人以下分亡人物法、分亡僧物对首法行事钞·二衣总别篇：“明对首法。毗尼母云，四人共住一人死，三人应展转分。应二人口和，以衣赏看病者。余物三人彼此相语云：‘二大德忆念，此物应属我等..
亡比丘吊慰法
亦名：吊慰亡比丘法、亡僧吊慰法行事钞·瞻病送终篇：“彼外来吊人，小于亡者，至尸所设礼，执弟子手慰问已，然后至师所，依法吊慰。若奔丧来者，直来尸所，礼拜展哀情已，次第依位。若大德上座来吊者，依本威仪，随时坐立。”资持记释云：“初小者吊大，又二：一、近处..
三衣舍法
亦名：舍三衣法、袈裟舍法行事钞·二衣总别篇：“次明舍法。准用僧祇，四分无文。‘大德一心念，我比丘某甲，此僧伽梨，是我三衣数，先受持，今舍。’余二衣同之。一时受，一时舍，越毗尼。”资持记释云：“舍法中，注准僧祇者，十诵缺文故。注羯磨云，一说便止。所以前..
文瓒（唐京兆荷恩寺）［《宋高僧传》卷第二十六］
释文瓒。姓张氏。晋阳人也。天姿整恪。幼事师于并州崇福寺。学该群籍控带三乘。至若金版银绳之箓。龙韬象秘之文。罔不耰耘情田波涛口海。宣畅皇化对扬天休。一皆悦服。诏为翻译并河南佛授记寺兼京兆安国荷恩崇福等寺大德。好修福事。设无遮一百会。凡圣混淆一皆等施。纵..
道悟（崇信）（唐荆州天皇寺）［《宋高僧传》卷第十］
释道悟。姓张氏。婺州东阳人也。受天粹气为王子。生而神俊长而谨愿。年十四金翅始毛麒麟方角。启白尊老将求出家。慈爱之旨不见听许。辄损薄常膳日唯一食。虽体腹羸馁弥年益坚。父母不获已而许之。遂往明州大德剃落。年二十五依杭州竹林寺大德具戒。以勇猛力扶牢强心。于..
怀晖（唐雍京章敬寺）［《宋高僧传》卷第十］
释怀晖。姓谢氏。泉州人也。宿植根深出尘志远。迨乎进具乃尚云游。贞元初礼洪州大寂禅师。顿明心要时彭城刘济颇德晖互相推证。后潜岨崃山。次寓齐州灵岩寺。又移卜百家岩。泉石幽奇。苦于禅子请问繁杂。上中条山行禅法。为法者蹑迹而往。蒲津人皆化之。元和三年宪宗诏入..
玄续（唐蜀都寺）［《续高僧传》卷十三］
释玄续。姓桑。蜀郡成都人。出家既久。经纶道业。涅槃成实所学之宗。常讲法华导引蒙晓。然风彩高峻容止方复。言谈之际机俊变通。达外书工草隶。时吐篇什继美前修。又能折节下人。僮少道俗有才调者。命来与语爱而狎之。至于侯王雄伯名儒大德。便傲然特立。不以介意。而神..
静藏（唐终南山玉泉寺）［《续高僧传》卷十三］
释静藏。俗姓张。泽州高都人。九岁出家。投清化寺诠禅师而为师主。训诲之至极附大猷。进戒已后乐思定业。通微尽相宗徒有归。年二十三发弘誓曰。丈夫出俗。绍释为氏。岂不欲义流天下名贯玄班者乎。承乡壤大德远法师敕召在京弘化为务。便往从之。未至值迁。果非本遂。乃遍..
敬脱（隋东都内慧日道场）［《续高僧传》卷十二］
释敬脱。不详姓氏。汲郡人也。童少出家。以孝行清直知名。虽该核小大偏明成实。讲解周镜不亏声问。开张衢术章疏惟新。为后学宗仰。又善声韵兼通字体。苍雅林统识其科踪。文章篇什颇豫伦伍。同住房院罕见余谈。手不辍卷专师广赡。威仪修整未曾反顾。身极长大充满圆成。时..