大宝积经
梵名Mahā-ratnakūta-sūtra。凡一二○卷。又作宝积经。唐代菩提流志等译。收于大正藏第十一册。系纂辑有关菩萨修行法及授记成佛等之诸经而成。宝积，即“积集法宝”之意。因其为大乘深妙之法，故谓之“宝”；聚集无量之法门，故谓之“积”。全经计收四十九会（部），..
大乘
大萨遮尼乾子所说经
梵名 Bodhisattva-gocaropāya-visaya-vikurvana-nirde?a。凡十卷。元魏菩提留支译。又作大萨遮尼乾子受记经、大萨遮尼乾子经、菩萨境界奋迅法门经。今收于大正藏第九册。内容叙述尼乾子外道论师大萨遮（梵 Mahāsatya）应文殊菩萨之发问，而宣说大乘深妙之法，佛深加赞..
大藏会阅
凡四册。民国会性著于（1978～1979）年。天华出版社印行。为经典解题书。收集自东汉至民国间之佛典及中国高僧大德之著述，撮摄提要，介绍原委，所录书目凡数千种。分经藏（小乘经、大乘经。大乘经包括华严、方等、般若、法华、涅槃五部门）、律藏（小乘律、大乘律）、论..
大总相法门
指真如之实体。真如广大，含涵一切，故称之大；总体一味平等，无差别之相，故称总相；为修行者之轨范，故称之法；观智通游，故称之门。大乘起信论（大三二·五七六上）：“心真如者，即是一法界大总相法门体。” p891 ..
大机
(一)又作大根机、大机根。指大乘之机根。即受持大乘法，信念坚固，以修行力可至菩萨乘之机类。 (二)禅林用语。又作大机用、大机大用。意指具有极大之作用。与“格外玄机”同义。然若将“大机大用”一词析为大机、大用，则二者之意义有别，大机明示宗旨之境界，大用则是..
大僧
沙弥仅受持十戒，称为小僧；相对者，受持具足戒之比丘，则称为大僧。又日僧最澄于显戒论卷中“开显大乘大僧篇”与“开显授大乘戒为大僧篇”中亦举出大僧之名，且谓其乃大小乘之通称。 p876 ..
大意
(一)指经论之大体纲要。即一部经论中，初分大意，谈教起因由及其纲要；次有题号，解释名题；后始入文解释。摩诃止观卷一上（大四六·四上）：“初释大意，囊括始终，冠戴初后。”［法明眼论钞卷上］ (二)十六开士之一。又作上慧、广慧。系大乘佛教最初之在家菩萨之一，..
大集经
凡六十卷。北凉昙无谶等译。全称大方等大集经（梵 Mahā-sajnipāta-sūtra，藏 Hdus-pa chan-po）。乃大集部诸经之汇编。今收于大正藏第十三册。系佛陀于成道后第十六年，集合十方佛刹诸菩萨及天龙鬼神等，为彼宣说十六大悲、三十二业等甚深法藏；以大乘六波罗蜜法与诸..
大集部
大乘经五大部之一。乃藏经之分类名。指大方等大集经及其别出之各支派经典而言。有关其部帙，开元释教录卷十一列出大方等大集经以下凡二十四部一四二卷；贞元新定释教目录卷二十则加不空所译之地藏菩萨问法身赞、大虚空藏菩萨念诵法等三部十卷，而举出二十七部一五二卷；..
大智度论抄
凡二十卷。东晋庐山慧远（334～416）撰。原书内容已佚失，仅余序文，收于大正藏第五十五册出三藏记集卷十。或谓慧远鉴于大智度论内容广博，初学者入门不易，乃将大智度论之重要语句抄出，以利后学。慧远专精于大智度论之研究，由本书序文及“大乘大义章”（慧远问，鸠摩..
大梁皇帝立神明成佛义记
全一卷。南朝梁武帝撰。收于大正藏第五十二册弘明集卷九。系驳斥范缜之神灭说；因当时宜都太守范缜作“神灭论”一文，谓形体消失时，心神亦随之消失；心神既无存，佛自不有。武帝则主张肉体虽灭亡，然精神不灭；唯因心神不灭，始可成佛。生灭与善恶，乃无明与神明共有之..
大般涅槃经
梵名Mahā-parinirvāna-sūtra。(一)凡四十卷。北凉昙无谶译。又作大涅槃经、涅槃经、大经。今收于大正藏第十二册。系宣说如来常住、众生悉有佛性、阐提成佛等之教义。属大乘涅槃经。共分十三品：(一)寿命品，(二)金刚身品，(三)名字功德品，(四)如来性品，(五)一切大..
大乘宝要义论
凡十卷。作者不详。北宋法护、惟净等译。今收于大正藏第三十二册。系有关大乘教徒实践法门之经说集。初为归敬颂，次论人身难得、胜行难成、正法难闻，故劝人发菩提心，信奉正教。此外，并述及大悲、五种行、在家菩萨行、邪行正行、正法摄受、般若波罗蜜、方便、行愿、信..
大乘禅
指菩萨禅。乃圭峰宗密（780～841）所立五种禅中之第四种。宗密之禅源诸诠集都序卷上之一（大四八·三九九中）：“悟我空偏真之理而修者，是小乘禅；悟我法二空所显真理而修者，是大乘禅。”在宗密之禅法分类中，此种禅法仍次于最上乘禅。（参阅“五味禅”1105） p831 ..
大乘灯
梵名 Mahāyāna-pradīpa。音译莫诃夜那钵地已波。唐代僧。爱州（越南东京一带）人。幼年出家于杜罗钵底国，通大乘经论。后随唐使入京，于玄奘三藏处受具足戒。留住数载，又舶行至师子国（锡兰），更历西印度各地，凡十二年，多与义净、无行等共行。后示寂于俱尸城般涅..
大乘论
即敷陈六度及诸法皆空等义，并注解大乘经典之各种论书。与小乘论对称。又称大乘阿毗昙、菩萨对法藏。佛陀住世时，别无论部，至佛陀入灭后，诸菩萨始为钝根众生制造诸论，分别解释诸经之深义。如龙树造大智度论以阐释大品般若，提婆造百论，无著造瑜伽师地论，天亲造大乘..
大乘对俱舍抄
凡十四卷。日僧源信撰。简称对俱舍抄。今收于大日本佛教全书第八十五册惠心僧都全集内。乃针对俱舍论六百颂所阐述之教义，由大乘，特别是由性相学之诸论疏，加以比较对显，以阐明大小二乘所立性相之异同。本书撰于宽弘二年（1004），源信时年六十四，亦即往生要集撰述后..
大乘贼
又称大乘匪。乃北魏末年，以法庆为首之流贼。北魏末年，冀州（今河北、山西二省及河南黄河以北）一带，战乱凶年相继，不法之徒乃假借佛教之名作乱。其时，法庆说服国子博士李归伯，自号大乘；并纠合愚民，劝人服狂药，使不识父子兄弟，并高唱“杀一人为一住菩萨，乃至杀..
大乘义章
(一)凡三卷。东晋庐山慧远（334～416）问，鸠摩罗什（344～413）答。又称大乘大义章、鸠摩罗什法师大义、法问大义、问大乘中深义十八科。民国十九年（1930），中国佛教历史博物馆重刊，题名“远什大乘要义问答”。收于大正藏第四十五册。共分十八条：问答真法身、重问答..
大乘经典
大乘经，梵语 mahāyāna-sūtra。指大乘佛教徒所信奉之经典。又作大乘修多罗、菩萨契经、方等经、大方等经。即大智度论所谓“声闻藏、菩萨藏”中之“菩萨藏”。大体而言，小乘经典即指阿含经或南传之尼柯耶（巴 nikāya），为部派佛教及今之南传佛教徒所信奉。此类经典..
大乘会
又称法胜寺大乘会。乃日本天台三会之一。从大乘经中，选出五部大乘经典，即华严、大集、大品般若、法华、涅槃等，在五日间，分别讲说、称叹此五部经，此种法会称为大乘会。在日本，承历二年（1078），京都法胜寺首度举行此会。此后，每年十月敕令召请天台宗、真言宗之高..
大乘集菩萨学论
梵名 ?iksāsamuccaya。凡二十五卷。法称菩萨着，宋代法护、日称等共译。又称学处要集。今收于大正藏第三十二册。乃修行大乘佛教者之教说金言集。梵本刊行于一九○二年，分十九章，汉译本则立十八品。内容系就布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若波罗蜜等德目加以论述。..
大乘开心显性顿悟真宗论
全一卷。略称顿悟真宗论。唐代慧光集释。收于大正藏第八十五册。内容以问答体论述真性之开显及生死透脱之道，为唐代盛行之禅宗典籍。本书久已失传，今巴黎国家图书馆藏有敦煌出土本（伯希和第二一六二号）。 p827 ..
大乘无量寿庄严经
凡三卷（或二卷）。北宋法贤译。又作大乘无量寿庄严王经。略称无量寿庄严经、庄严经。收于大正藏第十二册。内容叙述阿弥陀佛之本愿及其净土之相。系无量寿经之同本异译，惟本经初无序说，终无“五恶段”之说，而于三十六愿文之顺序内容亦颇有出入。注疏有誓铠之庄严经毛..