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惟白

北宋末云门宗僧。静江(广西桂林)人,俗姓冉。生卒年不详。敕谥“佛国禅师”。为法云寺法秀之法嗣。住汴京法云寺。该寺与慧林寺、智海寺共为当时汴京之三大禅宗丛林。由于此三大丛林之提倡,禅宗宗风乃大盛于世。师在当时常入皇宫宣扬禅法,甚受哲宗与徽宗之推崇。建中..

清规

指禅宗寺院(丛林)组织规程及寺众(清众)日常生活之规则。即禅家僧堂关于大众行、住、坐、卧等威仪所定之僧制,为丛林众僧所必须遵守之仪则。清,为清净大海众之略称;规,为规矩准绳之意。又以所立之仪轨能清净大众,故称清规。禅宗自达磨东来后三百年中,禅僧多依住..

砧基簿

丛林中,记载建筑器材或日常什物之帐簿。砧基,原指建筑物之基石,此处转指什物之意。始建寺时所定殿堂廊庑之柱础图,虽为后日无用之物,然住持之人不可不知之,故入寺后,宜询问详细,逐一点对交割。又“砧基道人”为丛林中掌管地税之僧侣,而具有官吏之性质。此职称始..

乌那

又作呜哪、呜伊、呜[口*耶]、呜噎、呜呼。表感叹之语词。丛林中之对话多用之。联灯会要卷二十三韶山寰普章(卍续一三六·四○七下):“遵问:‘韶山路向甚么处去?’师以手指云:‘乌那!青黯黯处去!’” p4176 ..

浴头

又称浴头行者。丛林中,隶属知浴(浴主)之下,而供其差遣唤使,处理浴室事务之职役名称。[敕修百丈清规卷四知浴条、禅林象器笺职位门] p4164

海会

(一)禅宗谓丛林僧众。如百川之流入大海,众僧会于丛林,称为海会。 (二)谓诸尊圣众之会聚。以海比喻其德高、数众,故称海会。华严经随疏演义钞卷一(大三六·五下):“云被难思之海会者,以深广故。谓普贤等众,行德齐佛,数广刹尘,故称为海。” (三)总墓之名,即取海..

师僧

堪为人师之僧。又为众僧之敬称。虚堂和尚语录卷一(大四七·九八八中):“复举昔有老宿,一夏不为师僧说话。”此处师僧一词,即众僧之意。又于丛林中,每称能自立,自行承担之禅僧为“师僧家”。如碧岩录卷四第三十三则(大四八·一七二中):“云门云:‘尚书且莫草草..

差定

(一)禅林中,任命某人担任何种职事,称为差定。[丛林盛事卷下](二)指记载法会仪轨之簿。 p4089

新到

禅林用语。于丛林中,指新到某寺挂搭之僧。亦泛指一般新参之僧。新到于旦过出寮,正式至僧堂入籍,称为新到挂搭式。通常依丛林大小之别,而有大挂搭法、小挂搭法之分。[禅苑清规卷一挂搭条] p5467 ..

岁计

即丛林岁末之会计报告。据日僧圆仁之入唐求法巡礼行记卷一所载,圆仁于唐代开成三年(838)十二月二十九日,至我国扬州开元寺所见,谓众僧参集食堂,礼佛上床坐,有库司典座僧于众前读申岁内种种用途账,令众闻知。又岁计原行于岁末,由住持审查各种簿册,然现今丛林之..

暖帘

秋冬之际,丛林为防风取暖之故,乃于僧堂前后门垂挂一绵布帘,此帘即称暖帘。至于夏季,则用凉帘。[禅苑清规卷三维那条] p5473

纪纲

(一)丛林中,统辖全寺寺务之职称。乃监寺、执事之别名。故监寺寮、执事寮又称纪纲寮。[禅林象器笺殿堂门] (二)纲纪之意。即丛林中,掌管僧团规矩之职称。为三纲之一。乃维那之异称,故又以维那所居之寮房,称纪纲寮。[禅林象器笺殿堂门] p3925 ..

林下

林,指丛林、禅林;下,即于丛林中之意。又于日本,如受幕府统治之五山禅院,称为丛林;反之,不受统辖之地方禅院,即称为林下。[祖堂集卷七夹山善会章] p3311

安单

凡僧侣游方到寺,皆可请求挂单暂住,如挂单已久,知其行履确可共住者,即送入禅堂,此即称为安单。此后该僧即正式成为丛林清众之一员。又丛林安单将全年分为春冬两期,春期自正月十六日至七月十五日止,冬期自七月十六日至次年正月十五日止。于正月、七月期头之时进禅堂..

饱丛林

(杂语)谓禅林之旧参也,少丛林之反对。古尊宿三十九智门祚录:所以赵州八十尚自行脚,祇是要饱丛林,又旦不担板。

伴禅

又作陪禅。即住持于五更行香之后,入僧堂伴大众坐禅。小丛林略清规卷上住持条(大八一·六九○中):“住持但伴大众坐禅,此名陪禅。”[禅林象器笺第九类丛轨门] p2776

饱丛林

谓长期于禅林中参禅办道。与“少丛林”相对。又长期从事参禅修业者,亦称饱丛林,或称旧参、老参、久参。古尊宿语录卷三十九(卍续一一八·三三二下):“所以赵州八十尚自行脚,祇是要饱丛林,又且不担板。” p5950 ..

合山

指一丛林之全体。又作全山、阖山。或指一山之全体僧众。此外,集合于一寺修行之全体僧众,称为合山清众,又作阖山清众。 p2265