巡更
（职位）丛林之夜巡也。丛林每夜轮二人巡更，打板念佛，直欲唤起光天彻地之主人公，不使为偷心白拈之所欺瞒。其中兼有五种之大利：一者，警觉昏昧，使出梦宅。二者，敲破参头使于悬崖撒手。三者，使小人不敢私自交接。四者，灯火慎明门户常严。五者，能使虚空作舞，露柱..
丛林
稻麻竹苇
（譬喻）譬物之多也。法华经方便品曰：如稻麻竹苇，充满十方刹。维摩经法供养品曰：甘蔗竹苇，稻麻丛林。
竹苇
（譬喻）譬数之多也。维摩经法供养品曰：三千大千世界如来满中，譬如竹苇稻麻丛林。
石鱼
指石造之鱼鼓（鱼形之板鼓）。丛林中，为告知诸事之时间所敲打之器物。［禅林象器笺呗器门］ p2117
课诵
即佛教寺院定时念持经咒、礼拜三宝及梵呗歌赞等法事。且因祈望藉由课诵之中获得功德，故又称功课。金刚顶瑜伽中略出念诵经卷四举出四种念诵之法，即：音声念诵（出声念）、金刚念诵（合口默念）、三摩地念诵（心念）及真实意念（如字义而修行）。而一般之课诵系指音声念..
功德丛林
指禅法。盖因禅法能生起智慧、神通、四无量等功德，故有此称。宋高僧传卷十二庆诸传（大五○·七八○下）：“南方谓之丛林者，翻禅那为功德丛林也。” p1569
功德丛林
（杂名）名禅法。又名禅院。宋高僧传十二庆诸传曰：南方谓之丛林者，翻禅那为功德丛林也。
罗湖野录
凡二卷。宋代僧晓莹撰。收于卍续藏第一四二册。师为大慧宗杲之法嗣，壮年历游丛林，晚年归憩江西临川之罗湖，结湖隐堂，后集录丛林见闻、诸方尊宿提唱之语、友朋谈说议论之言，或得于残碑蠹简有关典谟之说等，而成本书，总计近百篇。书中详录当时禅门公案及机锋语句、缁..
旧丛林
又作古丛林。指于丛林中长时修行之僧。亦即通达丛林法规仪式之人。 p6594
旧住
指久居一处。又作久住。于禅林则多称久住丛林之老宿为旧住。［禅林象器笺称呼门］ p6593
丛规
丛林清规之简称。为僧众行、住、坐、卧生活之准则。盖印度僧尼以戒律为生活规范，我国僧团除戒律外，并制定其他若干约束僧尼言行之清规。据梁高僧传卷五载，东晋道安首次制定僧尼轨范佛法宪章，包括行香定座、讲经之法、常日六时行道饮食唱食法、布萨差使悔过法等。唐代..
丛林盛事
凡二卷。宋代僧古月道融撰，宁宗庆元五年（1199）刊行。收于卍续藏第一四八册。本书系道融为有见贤思齐、卫宗弘法志向之学人所作；辑录其平日于丛林之所见所闻，及有关古今诸禅师、居士之嘉言善行。内容包括程大卿参黄龙、佛印解东坡玉带、宝峰祥叉手、普慈闻、最庵印、..
丛林
指僧众聚居之寺院，尤指禅宗寺院。昔时印度多于都城郊外选择幽静之林地，营建精舍；故僧众止住之处，即以兰若（空闲）、丛林等语称之。经典中对“丛林”一语之解释颇多。如大智度论卷三载，僧众和合居住于一处，犹如树木聚集之丛林，故以之为喻；大庄严论经谓，众僧乃胜..
火德星君
禳除火灾之火神名。五行之中，以南方配于火，将之神格化，而混同对炎帝神农氏之祀拜，原属道教之信仰。自宋朝以降，丛林佛殿之本尊前，挂有“南方火德星君神”之牌，每月四日、十八日修火德讽经，以祈伽蓝安稳，消除火灾，为丛林六讽经之一。［禅林象器笺灵像门］ p1501..
引饭大师
指净槌。即僧家将进食时，所鸣之槌。据清异录释族引饭大师条所载，净槌由维那掌之，丛林视为引饭大师。 p1394
丛规
（术语）丛林之规则。敕修清规，禅苑清规等，皆书丛林之规则者。
业林
（譬喻）僧俗和合，住于一处，如树木之丛集为林也。特为禅庭之名。以禅之翻名，有功德丛林之语也。智度论三曰：僧伽，秦言众，多比丘一处和合是名僧伽，譬如大树丛聚是名为林，（中略）僧聚处得名丛林。大乘义章十三曰：禅者是中国之言，此翻名为思惟修习，亦云功德丛林..
药草
（譬喻）法华经药草喻品以佛之教法譬之雨，众生之机类譬之草木。佛教之雨，虽为一味，然随众生之种类，而滋生各自之智性，因而治惑，称为药草。此中虽有三草二木之差别，然木为二而少，草为三而多，故废少而取多。又三草中之中草为声缘之二乘，此品所明，正在声缘之二乘..
引饭大师
（譬喻）喻禅家引饭之槌也。清异录上曰：禅家未粥饭，先鸣槌，维那掌之。丛林目净槌为引饭大师，维那为栾槌都督。
雪峰蕴闻禅师
福州雪峰崇圣普慈蕴闻禅师，洪州沈氏子。示众云：「旃檀丛林，旃檀围绕。师子丛林，师子围绕。虎狼丛林，虎狼围绕。荆棘丛林，荆棘围绕。大众，四种丛林，合向那一种丛林安居好？若也明得，九十日内，管取个个成佛作祖。其或未然，般若丛林岁岁凋，无明荒草年年长。」..
子孙庙
指小庙。乃我国寺庙型态之一种，此盖别于规模较大之“十方丛林”而言。此等寺庙之性质多为一僧或一系僧众所私有。寺产可由主持者随意处置，与十方丛林之为僧团所共有者不同。我国大部分寺庙，多属此种类型。依据民国十九年（1930）之统计资料显示，全国此等子孙庙约有十..
大慈寺
位于四川成都。古称震旦第一丛林。创建于唐代，玄宗赐额“大圣慈寺”。多次毁于兵火，今所存者为清代之建筑。 p876
触背关
（术语）宋释惠洪冷斋夜话曰：宝觉禅师，见学者必举手示之。曰：唤作拳是触，不唤拳是背。莫有契之者。丛林谓之触背关。
受牌
忠曰：“立僧首座奉堂头命，或普说，或入室。堂头先令送某牌，立僧谨受之毕，或普说或入室。”《虚堂和尚·灵隐立僧普说》云：“兹蒙堂头举众，俾山野受牌，与兄弟举话，此亦丛林任重之责，既不敢宁居，恐旦夕必为诸公开室相见。”..