释迦菩萨超九劫成佛
【释迦菩萨超九劫成佛】 p1456大毗婆沙论一百七十七卷十一页云：如契经说：过去有佛，号曰底砂。或曰补砂。彼佛有二菩萨弟子，勤修梵行。一名释迦牟尼，二名梅怛俪药。尔时彼佛、观二弟子，谁先根熟。即如实知慈氏先熟。能寂后熟。复观二士所化有情、谁根先熟。又如实知..
成佛
四善根生时可否转向余乘
【四善根生时可否转向余乘】 p0470俱舍论二十三卷八页云：此四善根，各有三品。由声闻等种姓别故。随何种姓善根已生，彼可移转向余乘不？颂曰：转声闻种姓，二成佛三余。麟角佛无转。一坐成觉故。论曰：声闻种姓，暖顶已生，容可转成无上正觉。彼若得忍；无成佛理。谓于..
不思议变易生死
【不思议变易生死】 p0340佛地经论二卷十五页云：如是若在无学位中，回向菩提；由定愿力，数数资昔感现身因，令于长时生果相续，渐渐增胜；乃至成佛，功能方尽。此报虽亲有漏因感；然由无漏定愿资助，名不思议变易生死。无漏定愿，不思议故。若有学位，回向菩提；或随烦..
为俗人说七种施法不损财
亦名：施法七种子题：七种施法行事钞·导俗化方篇：“杂宝藏，为俗人说七种施法不损财：一、眼，二、色，三、言，四、身，五、心，六、床座，七、房舍。各各果报，乃至佛尚无尽。”资持记释云：“七施：一、眼。谓慈眼视父母师长等，当来获天眼，成佛得佛眼。二、和颜悦..
宝珠
（物名）摩尼珠也。译云如意珠。法华经曰：净如宝珠，以求佛道。宝悉地成佛陀罗尼经曰：心性宝性无有染污。智度论五十九曰：如意珠能除四百四病。
三种灌顶
（名数）一、摩顶灌顶，诸佛摩行者之顶，而授成佛之记也。二、授记灌顶，诸佛以言说与成佛之记也。三、放光灌顶，诸佛放光而使其人被利益也。见秘藏记末。【又】一、成就真言灌顶。受明灌顶也。二、灭罪求福灌顶，息灾灌顶也。三、来生求果灌顶，增益灌顶也。见瞿醯经上..
阐提
（术语）一阐提之略。不成佛之义也。此有二种：一断善阐提，起大邪见而断一切之善根者。二，大悲阐提，菩萨有大悲心，欲度尽一切众生而成佛，众生无尽，故已毕竟无成佛之期者。楞伽经一曰：一阐提有二种：一者舍一切善根，及于无始众生发愿。止观六曰：阐提有心，犹可作..
五字严身观
（术语）谓以阿等五字加持身也。金刚界明五相身。胎藏界明五字严身。即身成佛之深极，唯在此观。见秘藏记钞三。
五百尘点劫
（术语）法华经寿量品明释迦久远成佛之劫量也。善男子。我实成佛已来。无量无边百千万亿那由佗劫。譬如五百千万亿那由佗阿僧祇三千大千世界。假使有人抹为微尘。过于东方五百千万亿那由佗阿僧祇国乃下一点。如东行尽此微尘。（中略）是诸世界若着微尘及不著者，尽以为尘..
五百人授记
（故事）法华经五百弟子授记品陈如等五百人，授成佛之记。
天王如来
（佛名）提婆达多未来成道时之佛名也。彼既生堕无间地狱，当时弟子皆以彼为极恶人。佛言彼为权者。往昔为阿私仙时受持法华经，我于其时依彼闻法华经，故今日得成佛。彼实非恶人，为权诫世人作逆罪耳，故今在地狱。未来必当成道，号天王如来。是法华经提婆达多品所说。经..
久远实成
（术语）谓于久远之昔，成就真实正觉之佛体也。法华经寿量品曰：我实成佛已来，无量无边百千万亿那由他劫。
小机
（术语）可受小乘教化之下劣根机。非成佛之机言也。
大愿
（术语）愿众生成佛之心也。又，佛愿救众生之心也。
大悲阐提
（术语）阐提为梵语一阐提之略。成佛不可能之义。大悲阐提者，言为有大悲而自己之成佛毕竟不可能也。如观音地藏之大悲菩萨是也。
大乘二种成佛
（术语）于大乘之法，立一切众生悉皆成佛上，有二种之别。生得成佛者。言众生之心性清净。自可成佛也。修得成佛者。言遇教化。始修佛道。而得成佛也。
三僧祇百大劫
（术语）菩萨为度他而作三阿僧祇劫之修行，更为自己成佛之身感三十二相，而于百大劫间植无量之福德。
大日经义轨
（书名）一、摄大毗卢遮那成佛神变加持经入莲华胎藏海会悲生曼荼罗广大念诵仪轨供养方便会三卷，唐善无畏译。称为摄大轨。二、大毗卢遮那经广大仪轨，三卷，同人译。称为广大轨。三、大毗卢遮那成佛神变加持经莲华胎藏悲生曼荼罗广大成就仪轨供养方便会，二卷，唐法全于..
谤法阐提
诽谤佛法而断善根不能成佛的人。
菩提心
求取正觉成佛的心。
断善阐提
指极罪恶断善根永不能成佛的人。
救世阐提
阐提是无善根不能成佛的人，而救世阐提却是指慈悲无限，专做济度众生的大事业，不为自身成佛著想的大菩萨，这种大菩萨又名大悲阐提。
教一
法华四一之一。法华经所说的教法，是属于一乘的教法，也是唯一能令人成佛的教法，故名教一。
阐提
一阐提迦的简称，是极难成佛的意思。有二种：一、不信因果，造五逆十恶，断诸善根，坠入阿鼻地狱的人，此种人极难成佛，名断善阐提；二、大悲菩萨，发一切众生成佛，然后成佛之愿，因众生至多，时间至久，故此种菩萨，亦极难成佛，名大悲阐提。通常所指的一阐提人，多数..