纳戒
（术语）受戒也。纳受戒体于身中之义也。传灯录（赵州谂禅师章）曰：童稚于本州扈通院从师披剃，未纳戒。
禅师
松云禅师
父亲早逝,留下松云和母亲相依为命。松云出家了,仍然带着母亲。每到禅堂打坐,他总是带着母亲同行;每逢参访禅院时,他无法与其他僧人同住,就在寺旁搭一小屋,就近照顾母亲。他平时为人抄写经偈,藉此得些钱养活母亲。当他为母亲买鱼时,人们总是嘲笑他,但松云毫不介意。母亲见..
禅师最后的一课
弟子们坐在禅师周围,等待着师父告诉他们人生和宇宙奥秘。禅师一直默默无语,闭着眼睛。突然他向弟子问道:怎么才能除掉旷野草?弟子们目瞪口呆,没想到禅师会这么简单的问题。一个弟子说:用铲子把杂草全部铲掉!禅师听完微微笑地点头。另一个弟子说:可以一把火将草烧掉!禅师..
悟本
（人名）曹洞宗初祖洞山良价禅师之谥号。见曹洞二师录。
来果禅师悟道因缘
来果禅师,法名妙树,号净如,俗姓刘,湖北黄冈人。来果禅师幼时即不食荤腥,不好他乐,惟喜欢捏泥土为佛像,供于田岸土洞之中,日间前往礼拜数次。来果禅师的记忆力极好,其父教他读四书五经,不到一年,即能倒背如流。来果禅师七岁时,曾偶然听见邻僧读诵《心经》,至无智亦无得一..
于瑟抳沙毗左野陀啰尼
于瑟抳沙毗左野陀啰尼西天嗣祖禅师指空译唵部喽应莎贺那谟跛伽缚地萨缚怛哩路伽也钵啰(二)地毗沙瑟吒野富陀野帝那摩多怛也他唵部喽应(二)部喽应素陀野素陀野毗素陀野毗素陀野阿沙摩沙曼多阿缚跛沙阿沙跛啰拏迦地迦迦那莎跛缚毗素谛阿毗枲赞杜望萨嚩多他迦多臾迦多瓦啰嚩..
莫妄想
禅林用语。喝令他人勿起妄想之意。乃严厉制止执著于分别意识者所用之语。不起妄想，则可直得菩提之果。此用语盛行于唐代禅林间。景德传灯录卷十长沙景岑章（大五一·二七五下）：“有僧问：‘蚯蚓断为两段，两颈俱动，未审佛性在阿那颈？’师云：‘妄想作么！’”联灯会..
慧门禅师：狗子与佛性
外双溪如来禅蓬有三个修行者,一个叫「放下」,第二个叫「看破」,最后一个叫「自在」。放下1993年,如来禅蓬举办一连举办好几梯次的禅七。有一次,我带学员去内双溪的一个瀑布行禅,到了瀑布后大家就在瀑布旁边打坐。当时,有一位流浪汉,他看我们在石头上打坐,看了很久,觉得很..
慧门禅师：禅的修行
禅修与劳动师。凡作务执劳。必先于众。众皆不忍。蚤(早)收作具。而请息之。师云。吾无德。争合劳于人。师既遍求作具不获。而亦忘食。故有一日不作一日不食之言。流播寰宇矣。卍新纂续藏经第69册 No. 1322《洪州百丈山大智禅师语录》p0007b百丈怀海禅师(720-814)领众修行..
密庵沙盆
禅宗公案名。即宋代禅师密庵（密庵）咸杰于其师天童应庵昙华之座下获得印证之公案。五灯会元卷二十（卍续一三八·四一四下）：“一日（应）庵问：‘如何是正法眼？’师遽答曰：‘破沙盆。’庵颔之。”正法眼，为照破迷惑之智慧眼。破沙盆，原出自雪峰义存之语，比喻不通..
密行忍禅师语录
凡三卷。明代密行寂忍撰，明广等编。清康熙年间（1662～1722）刊行。全称衡州开峰密行忍禅师语录。本书内容：卷一为上堂语，卷二为有关上堂语之机缘、法语、职事榜、安禅榜，卷三收录颂古、诗偈、赞等。 p4475 ..
密付
又作密授、密附。即师家亲自秘密传付佛法予弟子。亦即禅宗之以心传心。又学人了悟自己本来之真面目，并由其师给予证明印可，称为密传密付。与“密传”一词同义。瑞州洞山良价禅师语录宝镜三昧（大四七·五二五下）：“如是之法，佛祖密付，汝今得之，宜善保护。”［圆悟..
慧门禅师：一个解脱自在的法门－放下
放下,不只是要放下身心以外的有形事物,就连内心的罣碍也要放下。要放下到什么程度呢?和死人一样。不过,有一点要注意,修行人和死人不一样,死人是完全进入无意识状态,修行人则是有意识的。修行人的放下,是要在有意识的情况下,做到像死人一样完全无意识、全无拒绝、全然接..
慧门禅师：最近泪水常常滋润了我们的心
最近泪水常常滋润了我们的心慧门法师老菩萨掏心剖肺感动了我!好久好久了,究竟有多久我也记不清了。好久好久,我不再为自己的得失而雀跃或觉得失落。2011年3月18日至20日,我在麻六甲弘法和举办禅二,竟被几位老菩萨感动得不得了!其中一位老菩萨在午休时跑来找我,她说:「师..
慧门禅师：来时迷和去时觉
我们出生到人间,是迷迷糊糊的来?还是清清楚楚的知道自己是乘愿再来?请问,有几位知道自己是乘愿再来的?你知道自己从那里来?为什么出生到人间?本期我们来谈谈「来时迷」和「去时觉」。来时迷-因迷惑而来到人间我们来到人间,是由于累生累世以来,经常处在迷惑的状况中,因为..
慧门禅师：生命蜕变的机器
「生命的蜕变」是讲如何改变自己的生命,而一讲到改变,大家一定会想要往好的方面改变,让自己变得更好。扫净内心污染.发动蜕变机器大家学佛,都是想变得比较好。但是,各位是否想过,连「想变得比较好」,都是一种欲望和贪求。学佛若把「想变得比较好」的心常挂心中,就有障碍..
章敬拨空
禅宗公案名。章敬，指唐代马祖道一禅师之法嗣章敬怀恽。本则公案为章敬禅师接化学人时，被问及“祖师心地法门”之故事。有问章敬谓（卍续一四八·一○八下）：“所传心地法门，为是真如心、妄想心、非真非妄心？为是三乘教外别传之心？”师答：“汝见目前虚空么？”曰：..
慧门禅师：慧门禅师法语 建立正确的知见
慧门禅师法语学佛人如不深入经藏建立正确的知见,很容易被「似是而非」之邪见迷惑,也很容易误入歧途而不自知,如此修学佛法是很危险的。没有正知见,即使有正确的修法,也很容易修错,而无法察觉。有正确的知见,即使修错了方法,也很容易察觉,并能即刻修正而回到正确的法上。..
慧门禅师：放下 看破 自在
外双溪如来禅蓬有三个修行者,一个叫放下,第二个叫看破,最后一个叫自在。放下1993年,如来禅蓬举办一连举办好几梯次的禅七。有一次,我带学员去内双溪的一个瀑布行禅,到了瀑布后大家就在瀑布旁边打坐。当时,有一位流浪汉,他看我们在石头上打坐,看了很久,觉得很奇怪。我们离..
慧门禅师：生命的蜕变
生命的蜕变大自然的变化正在教导着我们生命的蜕变!花草树木在夏天时枝叶繁盛、花开灿烂,就如同人正值少壮年青、辉煌腾达、展现人生站在峰顶。但应知见好就收,不得再自我膨胀。此时该向秋天的花草树木学习自然的智慧。果实在秋天成熟落地了,叶子开始凋零。从繁荣、绚丽的..
慧门禅师：行深度苦证智--慧门禅师以心经说禅行
行深度苦证智 - 慧门禅师以心经说禅行1、器仗摧破恶知及恶觉 按下提撕与举起「行深」两字取自《心经》。禅宗重行,意思就是把禅宗的行进,行到最深层的境地,也就是深行。凡夫依五蕴产生的妄想1,或心意识产生的心相,做为反映的依据,并误为真实,那就是《大乘起信论》谈到的..
发心寺
日本曹洞宗寺院。位于福井县小浜市伏原。山号灵松山。大永元年（1521），前光禄大夫武田三品源元光所开基。中岩宗恕为开山。原属真言宗寺院。近代之原田祖岳（1871～1961）为曹洞宗颇著名之禅师，大正十一年（1922）住本寺，任二十七世住持，摄化参禅行脚僧甚多。 p5162..
慧门禅师：调柔身心的诀窍—放松
慧门法师对参加禅七的僧青年说法无明烦恼、愤怒情绪和变动从那里来?观照到最后,就知道它们是从全身最小细胞构成分子里激发、爆发出来的。因此,不从最根本的地方下手,那有办法放松自在?我们要达到最根本的放松,就必须透过禅的修持,进入一个时间停止、空间无限扩大的华藏..
提唱
又作提倡、提纲、提要。提纲唱要之意。即禅林向学徒拈提宗门之纲要。一般多就古德之语要而唱说之，故又称为拈古、拈弄。盖禅宗之宗旨为教外别传不立文字，故虽讲说语录，亦唯提示宗门之纲要，学人欲明个事，更须勤学励参。其他宗派则称为讲释、讲义。大鉴禅师小清规秉拂..