宣化上人：“鬼逼禅师”，鬼把他逼迫的修道了
修道的人只要能坐跏趺坐，就能生出戒力，生出定力，生出慧力。你能结跏趺坐，所有的金刚护法都来保护着你，所有的魔王他都要远避，所有的一切饿鬼就要向你叩头。这里有一个公案。在中国，死人或者有什么事情就要请和尚去念经，这叫赶经忏，经忏僧。有一个给人念经来维持..
禅师
黑漆桶
（譬喻）譬无明之坚厚也。碧岩第一则评唱引五祖禅师之语曰：与他打破漆桶。种电钞一曰：棱伽云：人旷劫无明，结习胶固，恰如贮漆之桶，黑洞洞地不明也。
国清百录
（书名）四卷，隋灌顶纂。笔记智顗禅师住天台山日之言说者，始自立制法终至智者遗书述放生池凡纂录一百四条。知大师一代行业，最利便之书也。原有广略二本，广本早已散佚不传，今传者，其略本也。卷首有灌顶并有严序。..
问话
（杂语）禅林之学生，向和尚发问之语句也。即法堂上禅客所发之问禅是也。由来学生学习此问话为能事，其弊甚多。传灯录（瑞鹿先禅师章）曰：师云：大凡参学佛法，未必学问话是参学。..
密庵
（人名）五灯会元曰：明州天童密庵禅师，名咸杰，应庵昙华禅师法嗣，幼颖悟，出家遍参知识，后谒应庵于衢洲之明果，应庵孤硬难入，屡遭呵叱。一日应庵问如何是正法眼？师遽答曰：破沙盆，应庵颔之。未几辞去省亲，庵送以偈曰：大彻投机句，当阳廓顶门，相从今四载，征诘..
云岩昙晟禅师悟道因缘
云岩昙晟禅师悟道因缘潭州（治所在今湖南长沙）云岩昙晟（sheng)禅师，药山惟俨禅师之法嗣，俗姓王，钟陵建昌人。少年时出家于石门，受具足戒后，即往参百丈怀海禅师，执侍二十余年，因缘不契，未能悟旨。后参药山惟俨禅师。药山禅师问：“甚处来？”云岩禅师道：“百丈..
夹山善会禅师悟道因缘
夹山善会禅师悟道因缘澧州（治所在今湖南常德）夹山善会禅师，船子德诚禅师之法嗣，俗姓廖，广州人。自幼出家，成年受戒，曾广泛听习经论，对戒定慧三学颇能通达。后住润州（今江苏镇江）鹤林，讲经示众，因听道吾禅师之劝告，前往秀州（今浙江嘉兴一带）华亭见船子和尚..
翠微无学禅师悟道因缘
翠微无学禅师悟道因缘京兆府翠微无学禅师，丹霞无然禅师之法嗣，俗姓及籍贯不详。初参丹霞天然禅师，即问：“如何是诸佛师？”丹霞禅师呵叱道：“幸自（正自、本自）可怜生（可惜），须要执巾帚作么？”［当人自性即是佛，若不能自肯，向外驰求，即是变主为奴，压良为贱..
三平义忠禅师悟道因缘
三平义忠禅师悟道因缘漳州（今福建漳州）三平义忠禅师，大颠宝通禅师之法嗣，俗姓杨，福州人。初参石鞏(gong)慧藏禅师。石鞏禅师常常用张弓架箭，来接引来机。一天，义忠禅师来到石鞏禅师的法席。石鞏禅师向他喊道：“看箭！”义忠禅师于是拨开胸口，说道：“此是杀人箭..
京兆尸利禅师悟道因缘
京兆尸利禅师悟道因缘京兆府（今西安）尸利禅师，石头希迁禅师之法嗣，生平不详。初参石头和尚，问：“如何是学人本分事？”石头和尚道：“汝何从吾觅？”尸利禅师道：“不从师觅，如何即得？”石头和尚道：“汝还曾失么？”尸利禅师一听，言下大悟。学道的人首先要明白..
三角令珪禅师悟道因缘
三角令珪禅师悟道因缘蕲州（今湖北蕲春）三角山令珪禅师，清令遵禅师之法嗣。初参鄂州清平令遵禅师。清平禅师问：“来作么？”令珪禅师道：“来礼拜。”清平禅师问：“礼拜阿谁？”令珪禅师道：“特来礼拜和尚。”清平禅师呵叱道：“这钝根阿师！”令珪禅师一听，知道自..
云盖志元禅师悟道因缘
云盖志元禅师悟道因缘潭州云盖山志元圆净禅师，石霜庆诸禅师之法嗣。悟道之前，曾参访过云居道膺禅师。志元禅师问：“志元不奈何时如何（对于自性这个问题，凑泊不得，我已是无可奈何，请问，我这个时候该怎么办）？”云居禅师道：“只为阇黎功力不到。”志元禅师觉得云..
破夏
（术语）破安居也，不守安居禁足之制，出法界而外游也。行事钞上之四曰：准此结成者，从初去日即须劝觅安身处，若未得已来虽经宿不破夏，以非轻心故，反前不觅则破安居；若得住处夏法随身，亦不得无缘出界，便破夏也。【又】（杂语）半夏之时也。五灯会元曰：义玄禅师半..
道济禅师戒淫文
妻妾之外非己色，淫人妻女败己德，夭寿折福殃儿孙，皆有显明来报应。劝人竭力保守身，当视自身如白玉，一失手时即玉碎，事后知错补也难。视色视淫如鸩毒，须臾坚忍守自身，一念之差万劫生，劝汝保守终身用。世间人人皆怕鬼，不怕家中粉妆鬼，钩人神魂摄人魄。世间人人..
授衣节
指阴历九月。即支给衣物之时节。晚秋时，行者因未贮厚衣以御寒，须于僧堂授与衣物，故禅院有授衣之上堂。镜堂圆禅师建仁录授衣节上堂：“人间九月授衣时，破绽禅和犹未知；趁暖急须先补缀，待寒方觉已迟迟。” p4587 ..
迷人禅宗，韩国禅师与女子同居多日，被弟子指责……
迷人禅宗，韩国禅师与女子同居多日，被弟子指责……要了解真相，眼见与耳听是远远不够的。在波多黎各国家美术博物馆最显眼的位置，挂着世界名画《西门与佩罗》。初见这幅画的人往往感到惊讶，而波多黎各人却将这幅画称之为“圣画”。画中一位年轻的女人裸露着饱满的胸部..
得胜
（1327～1387）日本临济宗法灯派僧。号拔队。相模（神奈川县）中村人，俗姓藤原。四岁丧父。稍长，进入当地之治福寺，受业于应衡禅师。二十九岁从应衡落发出家。即跟随得琼侍者练行，偶闻溪水声，有所省悟。先后参见肯山闻悟、复庵宗己等僧，并游历关东，参谒诸名宿。后..
得人憎处
禅林用语。指得悟者之境地。因得悟者具有异于常人之气势，他人视之易生憎厌，故有此称。与“一向把住处”意同。应庵昙华禅师语录卷十（卍续一二○·四四七上）：“三十三州七十僧，驴腮马颔得人憎；诸方若具罗笼手，因日无因到净明。” p4549 ..
曹洞宗
（流派）禅宗五家之一。出所有二说：一为取曹溪六祖慧能及六世孙。洞山之名，二为取第二祖曹山，第一祖洞山之名。后者颠倒行次，为语便也。祖庭事苑七曰：曹山即洞山之嗣子，今不言洞曹言曹洞者。亦犹慧远即慧持之的兄但言持远而不言远持，盖由语便而无他。丛林或指曹为..
曹山
（人名）曹洞宗，洞山良价禅师法嗣本寂禅师之别号。由住处而称也。大明一统志抚州府曰：曹山在宜兴县北三十里，旧名荷玉山。山巅曰罗汉峰，昔本寂禅师因礼曹溪六祖回此，遂易名曹山。..
倩女离魂
（公案）正灯录六（五祖演禅师章）曰：五祖问僧云：倩女离魂，那个是真底？剪灯新话上聚景园记曰：清河张鉴季女倩娘，鉴尝许外甥王宙为妻，既而悔之，欲嫁宾僚之贤者。女闻之郁抑，宙亦深恨，赴京师至山郭。半夜忽闻有人行声，问之，乃倩娘也。遂匿于船，至蜀，凡五年。..
雪窦
（人名）明州雪窦山禅师，名重显，字隐之，从所住号为雪窦。嗣法于智门祚。宋仁宗皇祐四年寂，寿七十三。赐号明觉大师。见续传灯录二。
雪隐
（杂语）古来之说，雪为雪窦山之明觉禅师，隐为浙江之灵隐寺。雪窦尝在灵隐寺司厕职，故有此称。
马祖道一大师开示大珠慧海禅师
马祖道一大师开示大珠慧海禅师大珠慧海禅师，初次到江西见马祖道一大师的时候，马祖大师问他：“你从什么地方来？”大珠慧海禅师回答：“我从越州大云寺出发到这里来的。”马祖大师接着问到：“来此有什么事吗？”慧海禅师回答说:“我来求佛法。”开元寺马祖说：“你对..