陪堂
（堂塔）禅林之目，陪客僧于僧堂之外堂受食，谓之陪堂。
禅林
陪食
（仪式）禅林之目，达磨忌住持不趣僧堂食粥，于法堂与祖师相伴吃粥，是曰陪食。
堂头
（职位）禅林之称，方丈之异名，住持人之居处也。因而住持云堂头和尚。
堂司
（杂名）禅林维那寮之别号。维那司僧堂之事，故其居所谓之堂司，又呼其人为堂司。
堂主
（职位）谓禅林延寿堂之主也。水陆堂主，罗汉堂主等各守一堂者虽亦称堂主，但特指延寿堂主。总即别名也。
堂上
（职位）堂头之异名。禅林方丈之住持也。
常侍看球
（故事）王常侍参睦洲踪禅师。一日踪问今日何故入院迟？王云：为看马打球故来迟。踪云：人打球耶？马打球耶？王云：人打球。踪云：人困耶？王云困。踪云：马困耶？王云困。踪云：露柱困耶？王恤然无对。归至私第中，夜间忽然省得，明日见踪云：某甲会得昨日事。踪云：露..
菜头
（职位）禅林之语。在典库之下，管领菜蔬之僧。见象器笺七。
景命日
（杂名）天子即位之日。禅林法规每月此日有祝赞讽经。见象器笺十三。
开炉
（行事）禅林阴历十月一日开炉，此日方丈有大相看。敕修清规月令须知曰：十月初一日开炉，方丈大相看。
开静
（杂语）禅林晨朝鸣版，开觉静睡之谓也。有小大二种：五更四点之后，鸣库前之版，先起行者，是云小开静。五更五点之后，库前之版及诸堂之版一齐鸣，令阖寺之大众起，是云大开静。见象器笺十八。..
答香
（仪式）禅林之规，凡来宾为我插瓣香于炉，则我亦为彼插之，是曰答香，或云还香。见象器笺九。
无头榜
（杂语）禅林之说。匿名造谤者，谓之无头榜。若人无头时不可认其人，今造榜谤人者藏己姓名，故云。
国师水碗
（公案）忠国师，问紫璘供奉：闻供奉注思益经是否？奉云是。师云：凡注经当须解佛意始得。奉云若不会意，争敢言注经。师遣侍者盛一碗水，水中入七粒米，碗面安一只筋送与奉。问云：是什么义？奉云不会。师云：老师意尚不会，更说甚佛意。见禅林类聚八，碧岩四十八则评唱..
问话
（杂语）禅林之学生，向和尚发问之语句也。即法堂上禅客所发之问禅是也。由来学生学习此问话为能事，其弊甚多。传灯录（瑞鹿先禅师章）曰：师云：大凡参学佛法，未必学问话是参学。..
闭关
（杂语）禅林之语。闭居养道念也。禅余内集曰：闭关守寂。又曰：闭关学道。
麻头
（职位）禅林之语。劝化麻之僧也。
眠藏
（杂名）禅林之目，寝室也。
眠单
（杂名）禅林之目，卧时铺于席者，即铺蒲团也。原是律中之坐具。见象器笺十七。
挂锡
禅林用语。与“挂搭”同义。又称留锡。即悬挂锡杖之意。昔云水僧行脚时必携带锡杖，若入丛林，得允许安居时，则挂锡杖于壁上之钩，以表示止住寺内。挂锡一语，现特指禅僧至修行道场之住宿。祖庭事苑卷八载，西域比丘，行必持锡，有二十五威仪，凡至室中，不得着地，必挂..
挂唇齿
禅林用语。又作挂唇齿。原谓唇夹于齿间，则不能吞物；禅林中用以比喻若拘泥于他人之言语，则不能理解其真意。从容录第八十七则（大四八·二八三中）：“疏山到沩山便问：‘承师有言，有句无句，如藤倚树（挂入唇齿）。’” p4583 ..
挂角羚羊不见踪
禅林用语。意指于言行上丝毫不留染污之痕迹。又作挂角羊不见踪。嘉泰普灯录卷二十九国清简堂机禅师送僧造普同塔偈颂一首（卍续一三七·二一一下）：“珊珊玉骨本玲珑，挂角[羊*霝]羊不见踪；特地作亭图甚么？为怜松竹引清风。”盖羚羊夜晚角挂树上而眠，脚不触地，故..
扫荡门
为“扶起门”之对称。又作推倒门。即师家接引学人时，否定一切差别相，拂去所有执着之方法。反之，所谓扶起门，则指肯定迷悟、生佛、善恶、长短等一切义法分别之方法；禅林中，师家接化学人时，采取此类立之、扶之、起之的方法，亦称建立门，乃属“放行”之机法，而与否..
掉棒打月
禅林用语。即持棒欲打月，如同隔靴搔痒，无论如何亦达不到目的。于禅林中，转指以言语文字来捕捉佛法之真义，其间之差距不可以道里计，往往是徒劳无功而已。无门关序（大四八·二九二中）：“何况滞言句觅解会，掉棒打月，隔靴爬痒，有甚交涉？” p4586 ..