阿赖耶识定有八证
【阿赖耶识定有八证】 p0781 瑜伽五十一卷一页云：由八种相，证阿赖耶识，决定是有。谓若无阿赖耶识；依止执受，应不可得。最初生起，定不可得。有明了性；不应道理。有种子性，不应道理。业用差别，不应道理。身受差别，不应道理。处无心定，不应道理。命终时识，不应..
差别
依界差别观趣入四念住
【依界差别观趣入四念住】 p0773 瑜伽三十二卷十六页云：若于自身各别诸界、而起胜解；是名于内诸念住中住彼循观。若于其余非有情数所有诸界，而起胜解；是名于外住彼循观。若于其余诸有情数所有诸界，而起胜解；名于内外住彼循观。复有异门。谓于己身而起胜解。临舍命..
依及所依差别
【依及所依差别】 p0771 成唯识论四卷十二页云：依、谓一切有生灭法，仗因托缘而得生住。诸所仗托、皆说为依。如王与臣，互相依等。若法、决定，有境，为主，令心心所，取自所缘；乃是所依。即内六处。余非有境、定、为主故。此但如王，非如臣等。故诸圣教、唯心心所、..
依根差别道
【依根差别道】 p0770 杂集论九卷十四页云：依根、差别道者：谓四正行。由依近分根本等地差别、及利钝根差别故。苦正行者：依止未至及无色定。如其次第，止观劣故。乐正行者：依止根本静虑，双道转故。二迟通者：谓钝根依苦乐。二速通者：谓利根依苦乐。..
依他起相
【依他起相】 p0768 如一切法相略有三种中说。二解 摄论二卷一页云：此中何者依他起相？谓阿赖耶识为种子，虚妄分别所摄诸识。此复云何？谓身身者受者识，彼所受识，彼能受识，世识，数识，处识，言说识，自他差别识，善趣恶趣死生识。此中若身身者受者识，彼所受识，彼..
法毗奈耶及大师教差别
【法毗奈耶及大师教差别】 p0766 大毗婆沙论一百八十一卷十四页云：如契经说：此是法，此是毗奈耶，此是大师教。问：此三、何差别？答：法、谓八支圣道。毗奈耶、谓贪瞋痴灭。大师教、谓佛语。有说：法、谓阿毗达磨藏。毗奈耶、谓毗奈耶藏。大师教、谓素怛缆藏。是谓此..
法智与类智差别
【法智与类智差别】 p0765 俱舍论二十三卷十页云：最初证知诸法真理，故名法智。此后境智、与前相似；故得类名。以后随前而证境故。如缘苦谛欲界及余。生法类忍法类智四。缘余三谛，各四亦然。二解 大毗婆沙论一百六卷四页云：复次初觉知法，故名法智。后觉知法，故名类..
法邪执
【法邪执】 p0760 显扬十六卷三页云：法邪执者：谓如所言说，执有色等自体差别。
法无碍解
【法无碍解】 p0763 成唯识论九卷二十二页云：于无量名句字陀罗尼自在者：谓法无碍解。即于能诠总持自在。于一名句字中，现一切名句字故。二解 杂集论十四卷一页云：法无碍解者：谓依止静虑，于一切法名差别无碍具足中若定若慧。余如前说。名差别者：谓依无明等，于无智..
所犯成重
【所犯成重】 p0738 瑜伽六十八卷十四页云：由六种差别，所犯成重。一、制立差别。谓于学处而制立故。二、事差别。谓虽同是波逸底迦；然杀生等所有性罪，于余遮罪，有差别故。三、穿穴差别。谓如有一，数数犯故。四、烦恼差别。谓如有一，用其猛利贪瞋痴缠而毁犯故。五..
所梦喩
【所梦喩】 p0737 世亲释五卷五页云：是诸愚夫，于此复疑：若无有义；诸爱非爱受用差别，云何可得？为除此疑；说所梦喩。显依他起，如于梦中，虽无实义；而见种种爱与非爱受用差别，现前可得。此亦如是。..
所识法
【所识法】 p0734 瑜伽六十九卷十九页云：复次云何所识法？谓一切法，皆是所识。诸识、能识。由五种相，诸识差别；如其所应，建立所识。何等为五？一、依缘差别故，二、欣戚差别故，三、胜劣差别故，四、心所差别故，五、障治生差别故。云何依缘差别？谓由所依所缘差别..
所识
【所识】 p0734 杂集论三卷三页云：云何所识？几是所识？为何义故，观所识耶？谓无分别故，有分别故，因故，转故，相故，相所生故，能治所治故，微细差别故；当知是所识义。无分别者：谓五识身。有分别者：谓意识身。因者：谓阿赖耶识。转者：谓所余识。相者：谓根及义..
受缘爱与爱缘取差别
【受缘爱与爱缘取差别】 p0732 大毗婆沙论二十四卷二页云：问：受缘爱，爱缘取，此二种何差别？答：若爱、以受为因，名受缘爱。若爱、以爱为因，名爱缘取。复次若爱，是受果，名受缘爱。若爱、是爱果，名爱缘取。如因、果，生、所生，养、所养，增、所增，引、所引，转..
受蕴建立六种
【受蕴建立六种】 p0731 显扬五卷八页云：受蕴建立，有六种。一、差别建立，二、出离建立，三、观察建立，四、生建立，五、相建立，六、师句建立。如彼卷八页至十二页广释。
受蕴差别五种
【受蕴差别五种】 p0731 瑜伽五十三卷十七页云：复次云何受蕴差别？略由五种。一、由事故，二、由相故，三、由生故，四、由观察故，五、由出离故。事者：谓领纳、及顺领纳法。相者：谓自相、及共相。自相有三。乐受、苦受、不苦不乐受。乐受、坏苦故苦。苦受、苦苦故苦..
受品类差别
【受品类差别】 p0730 瑜伽九十六卷十七页云：又彼诸受自性所依染净品别，当知名受品类差别。有味受者：诸世间受。无味受者：诸出世受。依躭嗜受者：于妙五欲诸染污受。依出离受者：即是一切出离远离所生诸善定不定地俱行诸受。..
受蕴差别
【受蕴差别】 p0728 显扬五卷八页云：差别建立者：或立一受。如说：诸所有受，悉皆是苦。或立二受。谓身受，及心受。或立三受。谓乐受、苦受、不苦不乐受。或立四受。谓欲系、色系、无色系、及不系受。或立五受。谓乐根、苦根、喜根、忧根、舍根。或立六受。谓眼触所生..
受句义
【受句义】 p0727 入阿毗达磨论上五页云：受句义者：谓三种领纳。一、乐，二、苦，三、不苦不乐。即是领纳三随触义。从爱非爱非二触生身心分位差别所起，于境欢戚非二为相，能为爱因，故名受。如世尊说：触缘受，受缘爱。此复随识差别有六。谓眼触所生受，乃至意触所生..
非择灭与无常灭差别
【非择灭与无常灭差别】 p0720 大毗婆沙论三十一卷十二页云：非择灭，无常灭，何差别？答：非择灭者：不由择力，解脱疫疠灾横愁恼，种种魔事，行世苦法；非于贪欲调伏断越。无常灭者：诸行散坏破没亡退。是谓二灭差别。此中解脱疫疠、灾横、愁恼、种种魔事。苦法者：显..
非得差别
【非得差别】 p0714 俱舍论四卷十八页云：非得、如得。亦有如上品类别耶？不尔。云何？颂曰：非得净无记，去来世各三。三界不系三。许圣道非得，说名异生性。得法易地舍。论曰：性差别者，一切非得，皆唯无覆无记性摄。世差别者，过去未来，各有三种。谓现在法，决定无..
非人趣
【非人趣】 p0711 显扬三卷十四页云：二、非人趣。谓生余趣，那落迦、傍生、及与鬼趣、天、龙、药叉、阿素洛、揭路荼、紧捺洛、牟呼洛伽等，生类差别。
非一界
【非一界】 p0711 瑜伽五十六卷十页云：云何非一界？谓即彼诸界无量有情种种差别所依住性。
应身与化身同异
（杂语）同性经金光明经于应身之外立化身，则二身差别，起信论于应身之外不立化身，又唯识论法华论等于化身之外不立应身。则化身即应身也。