空性差别二种
【空性差别二种】 p0790 辩中边论上卷七页云：云何应知空性差别？颂曰：此杂染、清净、由有垢无垢。如水界全空，净故许为净。论曰：空性差别、略有二种。一、杂染，二、清净。此成染净，由分位别；谓有垢位，说为杂染。出离垢时，说为清净。虽先杂染，后成清净；而非转..
差别
空性差别
【空性差别】 p0789 辩中边论上卷七页云：云何应知空性差别？颂曰：此杂染、清净、由有垢无垢。如水界全空，净故许为净。论曰：空性差别、略有二种。一、杂染，二、清净。此成染净，由分位别，谓有垢位，说为杂染。出离垢时，说为清净。虽先杂染，后成清净；而非转变，..
空差别相
【空差别相】 p0789 显扬十五卷十一页云：云何差别相？颂曰：差别有众多，如彼彼宣说。论曰：即此空性，薄伽梵于处处经中，显示多种差别。谓胜义空、内空、外空、如是等。今且分别胜义空。以胜义故，空无所有；故名胜义空。此显四种义。何者为四？一、离我因义，二、离..
空相三种
【空相三种】 p0789 显扬十五卷十页云：云何成立空相？当知空相有三种。一、自相，二、甚深相，三、差别相。如彼广释。
阿罗汉有能舍寿增寿及不能舍寿增寿功能差别
【阿罗汉有能舍寿增寿及不能舍寿增寿功能差别】 p0785 瑜伽八十卷十八页云：问：若一切阿罗汉皆得心自在；何因缘故，不舍寿行，入般涅槃；虽苦所逼，而久住耶？答：功能有差别故。所以者何？有一分阿罗汉，能舍寿行；一分不能。有一分阿罗汉，能增寿行；一分不能故。..
阿那波那念六事差别
【阿那波那念六事差别】 p0782 瑜伽三十一卷四页云：云何勤修阿那波那念者，寻思六事差别所缘毗钵舍那？谓依入出息念增上正法，听闻受持增上力故；能正了知于入出息所缘境界系心了达，无忘明记；是阿那波那念义。如是名为寻思其义。又正寻思：入息出息，在内可得。系属..
阿赖耶识与转依差别
【阿赖耶识与转依差别】 p0781 瑜伽五十一卷十页云：又阿赖耶识、体是无常，有取受性。转依、是常，无取受性。以缘真如境圣道，方能转依故。又阿赖耶识、恒为一切粗重所随。转依、究竟远离一切所有粗重。又阿赖耶识、是烦恼转因，圣道不转因。转依、是烦恼不转因，圣道..
阿赖耶识四种差别
【阿赖耶识四种差别】 p0780 摄论一卷十七页云：四种者：一、引发差别，二、异熟差别，三、缘相差别，四、相貌差别。此中引发差别者：谓新起熏习。此若无者；行为缘识，取为缘有，应不得成。此中异熟差别者：谓行有为缘，于诸趣中，异熟差别。此若无者；则无种子。后有..
阿赖耶识三种差别
【阿赖耶识三种差别】 p0780 摄论一卷十六页云：此中三种者：谓三种熏习差别故。一、名言熏习差别，二、我见熏习差别，三、有支熏习差别。
依躭嗜依出离诸法差别
【依躭嗜依出离诸法差别】 p0774 瑜伽六十五卷十四页云：复次由五相故；应知建立依止躭嗜诸法差别。何等为五？谓事故、因缘故等。如前广说。此中事者：谓欲界系诸五取蕴。因缘者：谓顺欲贪五种妙欲。自性者：谓贪嗜者、由彼为缘，由彼为境，所有欲贪。助伴者：谓不如理..
依成办门观察处非处
【依成办门观察处非处】 p0772 瑜伽五十七卷一页云：云何一切种差别？谓依初成办门，彼所不摄余差别相，我当显示。当知此差别、略说有三种。一、诸根越所作故，二、大种越所作故，三、资生越所作故。诸根越所作者：谓无处无位、眼能闻声嗅香尝味觉诸触等，必无是处。能..
法界差别多种
【法界差别多种】 p0764 瑜伽三卷十四页云：复次法界、或立一种。谓由意所行义。或立二种。谓假所摄法，非假所摄法。或立三种。谓有色、无色、及有为无为。或立四种。谓有色假所摄法，无色心所有所摄法，无色不相应假所摄法、无色无为假非假所摄法。或立五种。谓色、心..
法差别相违因
【法差别相违因】 p0764 因明入正理论云：法差别相违因者：如说眼等必为他用。积聚性故。如卧具等。此因如能成立眼等必为他用；如是亦能成立所立法差别相违积聚他用。诸卧具等、为积聚他所受用故。如疏七卷五页释。..
法善巧
【法善巧】 p0760 杂集论十一卷十一页云：云何法善巧？谓多闻故；于法善巧，便能速受。由具多闻者，多分能速受文句差别故。
法住智
【法住智】 p0758 瑜伽十卷十七页云：云何以法住智？谓如佛施设开示，无倒而知。二解 瑜伽八十七卷八页云：法住智者：谓能了知诸行自相种类差别；及能了知诸行共相过患差别。谓于随顺若苦、若乐、不苦不乐、三位诸行，方便了知三苦等性。三解 瑜伽九十四卷七页云：此中..
表义名言
【表义名言】 p0793 成唯识论八卷七页云：表义名言，即能诠义音声差别。
表色
【表色】 p0793 瑜伽一卷六页云：表色者：谓取、舍、屈、伸、行、住、坐、卧、如是等色。又云：表色者：谓即此积集色、生灭相续；由变异因，于先生处，不复重生，转于异处，或无间、或有间、或近、或远、差别生。或即于此处变异生。是名表色。..
空无愿无相有闻思修及世出世差别
【空无愿无相有闻思修及世出世差别】 p0792 瑜伽七十二卷十四页云：若无差别，总说为空无愿无相；当知此中通闻思修所成为性。若唯以三摩地名而宣说者：当知此中唯修所成为性。通世出世。若唯以解脱门名而宣说者；当知此中唯出世间，修所成为性。..
于此差别
【于此差别】 p0747 瑜伽八十六卷十五页云：于此差别者：谓于善趣恶趣所有差别。
所犯成下中上三品差别
【所犯成下中上三品差别】 p0745 瑜伽九十九卷六页云：由五因缘，当知所犯，成下中上三品差别。何等为五？一、由自性故，二、由毁犯故，三、由意乐故，四、由事故，五、由积集故。由自性者：谓他胜罪聚，是上品罪。众余罪聚，是中品罪。所余罪聚，是下品罪。复有差别。..
所缘差别二十九种
【所缘差别二十九种】 p0743 杂集论五卷四页云：差别者：有二十九种。一、非有所缘。谓颠倒心心法，及缘过去未来梦影幻等，所缘境界。二、有所缘。谓余所缘境界。三、无所缘所缘。谓色、心、不相应行，无为。四、有所缘所缘。谓心心法。五、正性所缘。谓善法。六、邪性..
所成立义有二种
【所成立义有二种】 p0743 瑜伽十五卷六页云：所成立义有二种者：一、自性，二、差别。所成立自性者：谓有、立为有，无、立为无。所成立差别者：谓有上、立有上，无上、立无上，常、立为常，无常、立无常。如是有色无色，有见无见，有对无对，有漏无漏，有为无为，如是..
所知诸法差别
【所知诸法差别】 p0742 瑜伽六十九卷八页云：复次由五种相，建立所知诸法差别，何等为五？一、由事故，二、由品业差别故，三、由智依处差别故，四、由智差别故，五、由摄余智差别故。云何由事故？谓略说一切有为、无为、名所知事。云何由品业差别故？谓即此事，复有五..
所缘诸法差别
【所缘诸法差别】 p0742 瑜伽六十五卷十五页云：复次由五相故；建立所缘诸法差别。何等为五？一、有善作意所缘法，二、有不善作意所缘法，三、有无记作意所缘法，四、有堕界作意所缘法，五、有系属瑜伽作意所缘法。此中若善作意，缘善不善无记诸法。如善作意，如是不善..