颐和园四大部洲五一开放 恢复光绪时期彩画(图)
颐和园四大部洲五一开放 恢复光绪时期彩画(图) 图为上午，工作人员正在修缮四大部洲殿内陈设 记者获悉，历经18个月的修缮，颐和园四大部洲景区将于5月1日正式向游客开放。 据悉，颐和园四大部洲是一组庞大的藏式宗教建筑群，于2010年11月17日动工修缮，是1980年复建后最..
彩画
根本说一切有部毗奈耶卷第三
根本说一切有部毗奈耶卷第三三藏法师义净奉 制译不与取学处第二之二摄颂曰：若在于地上，或时在器中，或复在场篅，田处诸根药。若苾刍，知他重物安在地上，所谓颈珠、臂钏、真珠、璎珞诸庄严具，苾刍盗心起方便，从床座起整衣而去，乃至未触着来，得恶作罪；若触、未移..
地藏菩萨本愿经
觉林菩萨偈华严第四会，夜摩天宫，无量菩萨来集，说偈赞佛，尔时觉林菩萨，承佛威力，遍观十方，而说颂言，譬(p)如工画师，分布诸彩色，虚妄取异相，大种无差别。大种中无色，色中无大种，亦不离大种，而有色可得。心中无彩画，彩画中无心，然不离于心，有彩画可得。彼..
圆坛
（术语）梵语曼荼罗Maṇḍala，旧译曰坛。新译曰轮圆具足，圆满具足。安置诸尊之坛场，故曰圆坛。大日经疏一曰：于萨婆若平等心地画作诸佛菩萨乃至二十八部等四重法界圆坛。此一一本尊身语心印皆是一种差别乘也。止观二曰：作圆坛彩画。..
假榻物有二种
【假榻物有二种】 p1027瑜伽六十五卷七页云：复次依诸有法，立假想物非一众多种种品类。当知略说，总有二种。一、依止一聚，二、依止非一聚。各别饮食车乘衣服庄严具等，名依止一聚。诸彩画业，雕素等业，宅舍宫殿军林等物，名依止非一聚。..
百福庄严相
（术语）如来之三十二相，为一一以百福之业因感得者，故曰百福庄严之相。法华经方便品曰：彩画作佛像，百福庄严相。心地观经一曰：金光百福庄严相，发起众生爱乐心。
增上心学
【增上心学】 p1315如三胜学中说。二解 无性释一卷六页云：二、增上心学。谓依止心，正勤修学；是故说名增上心学。此性即是虚空藏等诸三摩地。等者：等取余贤护等三摩地王。又于增上心学中言：即诸三摩地，大师说为心。由心彩画故。如所作事业。三解 集异门论五卷十六页..
五彩幡
（物名）以五色彩画之旗也。行事钞下四曰：其堂中置一立像金薄涂之，面向西方。其像右手举，左手中系一彩幡，脚垂曳地。当安病者在像之后，左手执幡脚作从佛住净刹之意。
青原如禅师
吉州青原如禅师，僧问：「达磨未来时如何？」师曰：「生铁铸昆仑。」曰：「来后如何？」师曰：「五彩画门神。」
比丘作房开画壁
子题：男女和合像行事钞·钵器制听篇：“僧祇，比丘作房，欲自泥壁五彩画之，并得。唯除男女和合像；余山林人马并得。”资持记释云：“僧祇，开画壁。男女和合［像］，即作淫像。”（事钞记卷三五·二一·一六）..
修饰画像
根本目得伽论云。佛言若佛形像。泥塑亏损。苾刍生疑。不敢修饰。佛言或增大。或可相似。随意而作诸彩画壁。不分明者。应可拂除。更为新画。
福严良雅禅师
潭州福严良雅禅师，居洞山第一座，山参次，僧出问：「如何是佛？」山答曰：「麻三斤。」参罢，山至寮谓师曰：「我今日答这僧话，得么？」曰：「恰值某净发。」山曰：「你元来作这去就。」拂袖便出。师曰：「这老汉将谓我明他这话头不得？」因作偈呈曰：「五彩画牛头，黄..
三衣作法不应对头缝
子题：对头缝行事钞·二衣总别篇：“僧祇，不得画作叶，对头缝之。”资持记释云：“彼（僧祇）云，有比丘对头缝。佛言，不应对头缝，应作叶。谓彩画条叶，直尔缝之；边缘相属，故言对头。”（事钞记卷三○·二五·二）..