沙弥罪相开遮
行事钞·沙弥别行篇：“萨婆多，沙弥不为三宝缘有利益者而掘地，犯罪。五分，下三众无故造罪，亦吉罗。四分律结吉罗，谓无缘而损伤；乃至不受食残宿自煮等，无人则开，有净人故作，则结吉罗，例之。”资持记释云：“多论唯明掘地开制；五分通示一切法制；四分略列犯相，..
不为
有主为己不处分造房戒开缘
亦名：有主房戒开缘行事钞·随戒释相篇：“开通中，若处分；作草庵、叶庵、小容身屋谓无过量，以小故不须乞处分；若作多人住处等，并得。”资持记释云：“不犯中，初句翻犯；作下，三处量减；若下，不为己。注戒云，与前并同，唯无过量为异，故云等也。注无过量者，此据..
下根
（术语）根性之劣者，与根机之弱者。华严经十七曰：利根乃与中下根。涅槃经十四曰：极下根者，如来终不为转法轮。
大施主
（术语）于一切之人行大施者。无量寿经上曰：我于无量劫不为大施主，普济诸贫穷，誓不成正觉。
金刚
即金刚石，其性坚利，坚故不为他物所坏，利故能损坏他物，故佛经常以之比喻坚利。
觉
梵语叫做菩提，是觉察或觉悟的意思。在事障上，一切烦恼，伺隙侵人，惟至圣能随缘省察，不为所困，是觉察义；在理障上，凡夫痴迷，颠倒执著，惟至圣能朗然彻悟，烛照无遗，是觉悟义。..
制听二教
佛所制定必当受持的法，叫做制；听其方便随意执行的法，叫做听。故制法若不实行必有罪，听法不实行则不为罪。
赡病人五德
四分律云。一知病人可食不可食。二不恶病人便利唾吐。三有慈愍心不为衣食。四能经理汤药。五能为病人说法令欢喜已增长善法。
警诫
六度集经云。佛因地作贫人云。吾宁守道贫贱而死。不为无道富贵而生○左传郑子张曰。生在警戒不在富也。君子曰善戒。
出家正因
宝雨经云。于如来教中。正信出家。非因王力所逼。不为贼抑。不为负债。不怖不活邪命出家为希求正法以信出家。
中食论
弘明集。南齐沈约字休文撰论曰。人所以不得道者。由于心神昏惑。心所昏惑由于外物扰之扰之大者。其事有三。一则荣名势利。二则妖妍靡曼。三则甘旨肥浓。荣名虽日用。于心要无晷刻之累。妖妍靡曼方之已深。甘旨肥浓。为累甚切。万事云云。皆三者之枝叶耳。圣人知不断此三..
十八界
[出法界次第]界即界分。谓众生心色俱迷。故开色为十界。开心为八界。令其观此色心二法。皆从虚妄因缘而生。起惑造业。轮转生死。若达此妄源。无有实体。绝名离相。则不为惑染所迷也。(色为十界者。谓眼耳鼻舌身五根。色声香味触五尘。皆于色。故开之为十也。开心为八界..
十一善
[出成唯识论]一信信者谓于一切善法。忍可乐欲而不疑也。有三种。一信实有。谓于诸法实事理中。深信忍故。二信有德。谓于三宝真净德中。深信乐故。三信有能。谓于世间出世间一切善法。深信力故。能得能成。起希望故。是名为信。(三宝者。佛宝。法宝。僧宝也。)二惭惭即惭..
修行五门
[出起信论疏]一修行施门施有三义。谓若见一切来求索者。所有财物。随力施与。舍自悭贪。令彼观喜。即资生施也。若见厄难恐怖危逼。随己堪任。方便救济。令彼无畏。即无畏施也。若有众生来求法者。随己所解。方便为说。不为贪求名利恭敬。唯念自利利他。回向菩提。即法施..
菩萨五种自在
[出大宝积经]菩萨悲智并运。行满足。其于寿命受生等事。故得自在无碍也。一寿命自在谓菩萨成就法身慧命。了无生死寿夭。延万劫不为长。促一念不为短。但为度脱有情。以诸方便。而随机示现长短寿命之相。其心无所挂碍。是为寿命自在。二生自在谓菩萨为度脱有情。以大悲心..
五觉
[出起信论]一本觉本即真性。觉即智慧。论云。所言觉义者。谓心体离念。离念相者。等虚空界。无所不遍。即是如来平等法身。依此法身。说名本觉。(心体离念者。谓本觉心源之体。离于妄念也。等虚空界无不遍者。虚空无边。以譬本觉之性。体量充廓也。平等法身者。诸佛悟之..
启霞惠安禅师
明州启霞思安禅师，僧问：「诸佛出世，盖为群生。和尚出世，当为何人？」师曰：「不为阇黎。」曰：「恁么，则潭深波浪静，学广语声低。」师曰：「捧上不成龙。」
食三匙
[出法苑珠林]大智度论云。食为行道。不为益身。修道之人。正受食时。须作三愿。初下匙时谓初下匙时。心须想念。愿愿我此生所有身口意一切恶业。悉令断尽。次下匙时谓次下匙时。心须想念。愿我此生所修一切善法。悉令满足。后下匙时谓又次下匙时。心须想念。愿我此生所修..
三净肉
[出十诵律]一眼不见杀谓自眼不见是生物。是人不为我故杀。是名不见杀。二耳不闻杀谓于可信之人。不闻是生物。不为我故杀。是名不闻杀。三不疑杀谓知此处有屠家。有自死者。亦知此人不为我故杀。是名不疑杀。如上三种。名为净肉。有病许食。..
南台诚禅师
衡岳南台诚禅师，僧问：「玄沙宗旨，请师举扬。」师曰：「甚么处得此消息？」曰：「垂接者何？」师曰：「得人不迷己。」问：「潭清月现，是何境界？」师曰：「不干你事。」曰：「借问又何妨。」师曰：「觅潭月不可得。」问：「离地四指，为甚么却有鱼纹？」师曰：「有圣..
新罗百岩禅师
新罗国百岩禅师，僧问：「如何是禅？」师曰：「古冢不为家。」曰：「如何是道？」师曰：「徒劳车马迹。」曰：「如何是教？」师曰：「贝叶收不尽。」
苏楼波
【苏楼波】此云妙色。经云：妙色湛然常安住，不为生老病死迁。
鸠那罗
【鸠那罗】此云恶人，亦云不好人。蜀先主临终，谓太子曰：勿以恶小而为之，勿以善小而不为。孔子云：见善如不及，见恶如探汤。尚书曰：彰善瘅（徒丹切）恶，树之风声。曾子云：人之好善，福虽未至，去祸远矣！人之为恶，凶虽未至，去祸近矣！辨魔书云：见善养育，如雨露..
有四圣种是最胜者
谓四圣种。是一切佛。及诸弟子。共所施设。为最胜故。是种姓者。谓四圣种。是一切佛。及诸弟子古昔不共家种姓故。是可乐者。谓四圣种。是一切佛。及诸弟子。久远已来。昼夜等时。可乐法故。现无杂秽者。谓四圣种不为现在恶不善法。亲近涂染。性不杂彼。能远离故。曾无杂..