系念于身多修厌离
【系念于身多修厌离】 p1445瑜伽十七卷十四页云：云何系念于身多修厌离？谓如有一，性是猛盛欲贪种类。由是猛盛欲贪类故；虽摄诸根；然被贪欲损坏其心。虽复作意思惟不净苦及无我；亦为欲贪损坏其心。由此因缘，彼依不净，或苦，无我，作意思惟，权时厌毁违逆不顺；于身..
不净
观待不净
【观待不净】 p1469瑜伽二十六卷二十页云；云何名为观待不净？谓如有一劣清净事，观待其余胜清净事，便似不净。如待无色胜清净事，色界诸法、便似不净。待萨迦耶寂灭涅槃，乃至有顶、皆似不净。如是等类、一切名为观待不净。..
颠倒义
【颠倒义】 p1447瑜伽七十七卷九页云：颠倒义者：谓即于彼能取等义，无常、计常，想倒、心倒、见倒。苦计为乐，不净、计净，无我、计我，想倒、心倒、见倒。
四食差别有四种
【四食差别有四种】 p0460杂集论五卷十一页云：又此四食，差别建立，略有四种。一、不净依止住食。谓欲界异生。由具缚故。二、净不净依止住食。谓有学，及色无色界异生。有余缚故。三、清净依止住食。谓阿罗汉等，解脱一切缚故。四、示现住食。谓诸佛，及已证大威德菩萨..
四念住建立
【四念住建立】 p0449瑜伽二十八卷二十二页云：又为对治四颠倒故；世尊建立四种念住。谓为对治于不净中计净颠倒；立身念住。以佛世尊，于循身念住中，宣说不净相应四憺怕路。若能于此，多分思惟；便于不净，断净颠倒。为欲对治于诸苦中计乐颠倒；立受念住。以于诸受，住..
四种食
【四种食】 p0402四种食者，一、不清净依止住食，谓段等四食，令欲缠有情不净依止而得住故。二、净不净依止住食，谓触等三食，令色无色缠有情，净不净依止而得住故；由此依止，已离下地诸烦恼故，说名为净，未离上地诸烦恼故，说名不净，是故名净不净依止；如是依止，由..
心性本净
【心性本净】 p0352瑜伽五十四卷三页云：又复诸识，自性非染。由世尊说：一切心性本清净故。所以者何？非心自性，毕竟不净能生过失，犹如贪等一切烦恼；亦不独为烦恼因缘，如色受等。所以者何？以必无有独于识性而起染爱，如于色等。是故唯识不立识住。又五十五卷一页云..
不净观与舍无量所治欲贪差别
【不净观与舍无量所治欲贪差别】 p0347大毗婆沙论八十三卷三页云：如契经说：修不净观，能断欲贪；修舍无量，亦断欲贪。此二何别？答：修不净观，对治淫欲贪。修舍无量，对治境界贪。复次修不净观，对治显色贪。修舍无量，对治形色贪。复次修不净观，对治细触贪。修舍无..
不净想转时四想随转
【不净想转时四想随转】 p0343大毗婆沙论一百六十六卷十页云：云何不净想转时四想随转？谓修行者、起不净想时，先往冢间观不净相。所谓死尸、青瘀、膖胀、脓烂，或虫兽食啖，血肉狼藉，支节分离，或肉尽筋连，唯观骨锁。次第连接，取是相已；至一近处，闭目思惟。若皆分..
不净观六事差别
【不净观六事差别】 p0340瑜伽三十卷十三页云：云何勤修不净观者，寻思六事差别所缘毗钵舍那？谓依不净增上正法，听闻受持增上力故；由等引地，如理作意，解了其义。知此不净，实为不净，深可厌逆，其性朽秽，恶臭、生臭。由如是等种种行相，于先所闻依诸不净所说正法，..
不清净依止住食
【不清净依止住食】 p0339世亲释十卷一页云：一、不清净依止住食。谓段等四食，令欲缠有情不净依止而得住故。
不净想有二种
【不净想有二种】 p0337瑜伽二十卷八页云：又不净想、略有二种。一、思择力摄。二、修习力摄。思择力摄不净想中，当知五法、为所对治。何等为五？一、亲近母邑。二、处显失念。三、居隐放逸。四、通处隐显，由串习力。五、虽勤方便、修习不净，而作意错乱。谓不观不净，..
不净观有三位
【不净观有三位】 p0336大毗婆沙论四十卷二页云：问：修观行者，系念眉间，尔时当言住在何位？答：超作意位。然瑜伽师，修不净观，总有三位。一、初习业位。二、已熟修位。三、超作意位。修此观者，复有三种。一者、乐略。二者、乐广。三、乐广略。此中唯乐略者。谓彼行..
不净黑品白品
【不净黑品白品】 p0335瑜伽三十卷十六页云：云何名为寻思彼品？谓作是思：若我于彼诸净色相不净法性，不如实知；于内于外诸净色相，发起贪欲；便为颠倒，黑品所摄。是有诤法，有苦，有害，有诸灾患，有遍烧恼。由是因缘，发起当来生老病死愁叹忧苦种种扰恼。若我于彼诸..
不净计净见
【不净计净见】 p0333大毗婆沙论八卷十六页云：若不净净见，于五见，何见摄？何见所断？答：取劣法为胜，见取摄。见苦所断。问：何谓不净？答：诸有漏法。问：何缘外道，计彼为净？答：愚于少时鲜净事故。如治法爪口齿皮等，令显形色，暂时显净；便作是念：我身清净。然..
六种不净所缘建立所以
【六种不净所缘建立所以】 p0314瑜伽二十六卷二十一页云：为欲令此五种欲贪、断灭除遣不现行故；建立六种不净所缘。谓由依内朽秽不净所缘故；令于内身欲欲欲贪，心得清净。由依外朽秽不净所缘故；令于外身淫欲淫贪，心得清净。淫相应贪，复有四种。一、显色贪。二、形色..
不净观自性
【不净观自性】 p0330大毗婆沙论四十卷七页云：问：不净观、以何为自性？答：以无贪善根为自性。修定者说：以慧为自性。所以者何？经为量故。如契经说：眼见色已；随观不净，如理思惟；乃至广说。观是慧故。有余师说：以厌为自性。所以者何？厌所缘故。评曰：此不净观，..
不净所缘
【不净所缘】 p0325瑜伽二十六卷十九页云：云何不净所缘？谓略说有六种不净。一、朽秽不净。二、苦恼不净。三、下劣不净。四、观待不净。五、烦恼不净。六、速坏不净。如彼卷十九页至二十二页广释。..
不净自相
【不净自相】 p0324瑜伽三十卷十四页云：云何名为寻思自相？谓且于内身中所有秽朽不净，发起胜解；了知身中有发毛等。广说乃至脑膜小便。复于如是身中所有多不净物，摄为二界，发起胜解。所谓地界及以水界。始于发毛，乃至大便，起地胜解。始于泪汗，乃至小便，起水胜解..
不净共相
【不净共相】 p0324瑜伽三十卷十六页云：云何寻思不净共相？谓若内身，外净色相，未有变坏，若在外身，不净色相，已有变坏；由在内身不净色相平等法性，相似法性，发起胜解；能自了知我净色相，亦有如是同彼法性。若诸有情，成就如是净色相者；彼净色相，亦有如是同彼法..
不净理
【不净理】 p0323瑜伽三十卷十七页云：云何名为寻思彼理？谓作是思：若内若外，都无有我有情可得，或说为净，或说不净。唯有色相，唯有身形；于中假想施设言论，谓之为净，或为不净。又如说言：寿暖及与识，若弃舍身时；离执持而卧，无所思如木。既死没已；渐次变坏，分..
不净相
【不净相】 p0323瑜伽三十二卷七页云：汝今复应作意思惟：先应用彼唯随相行毗钵舍那，或观青瘀，或观脓烂；广说乃至观骨，观锁，或观骨锁。汝于如是初修观时，于一青瘀，广说乃至于一骨锁，当起胜解。若于其中，已串修习，观道明净；于所缘相，明了胜解，相续转时；复应..
不净时
【不净时】 p0323瑜伽三十卷十六页云：云何名为寻思彼时？谓作是思：若内所有诸净色相，在现在世，若外所有不净色相，亦现在世。诸过去世曾净色相，彼于过去，虽有净相；而今现在如是次第种种不净。诸现在世我之所有似净色相，此净色相，于现在世，虽有净相；于未来世，..
不净义
【不净义】 p0322瑜伽三十卷十三页云：谓依不净增上正法，听闻受持增上力故；由等引地如理作意，解了其义，知此不净，实为不净，深可厌逆，其性朽秽，恶臭生臭。由如是等种种行相，于先所闻依诸不净所说正法，解了其义，如是名为于诸不净寻思其义。..