不净事
【不净事】 p0322瑜伽三十卷十四页云：云何名为寻思彼事？谓彼如是解了义已；观不净物，建立二分。谓内及外。如是名为寻思彼事。
不净
不净观
【不净观】 p0322俱舍论二十二卷十四页云：此中先应辩不净观；如是观相，云何？颂曰：为通治四贪，且辩观骨锁。广至海复略，名初习业位。除足至头半，名为已熟修。系心在眉间，名超作意位。论曰：修不净观，正为治贪。然贪差别，略有四种。一、显色贪。二、形色贪。三、..
钱宝受取法
亦名：受取钱宝法子题：不净物、净不净物、净语行事钞·随戒释相篇：“僧祇云，不净物者，金银钱，不得触故。余宝得触，故名净；不得着故，名不净物。若不净者，自捉使人一切皆提。若相成就，国土不用，得越。若凡得钱，及安居衣直，不得手取；使净人知。无者，指脚边地..
贩卖戒犯相
子题：钞市、净语、不净语、钞上行事钞·随戒释相篇：“（一、僧祇）僧祇，若自问价，若使人问价，作不净语，争价高下，皆越；得物堕。四药随轻物重物、净不净物，一切相贸，得提。肆上有衣，其价已定；比丘赍直来与物主。虽摇头作与相者；比丘亦须语言，此直知是物也。..
护净互覆堕
子题：互覆堕、在树并从根判堕落皆据知论资持记释云：“互覆堕者，根依两界，枝覆果堕，则有互也。准下诸文，在树并从根判，堕落皆据知论。……四分中，初明安食。律因大界有树生枝覆净地，诸比丘欲安物着上，佛言根在不净地，即是不净；又树在净地，枝覆大界，比丘欲安..
护恶触
亦名：恶触护净子题：行食护净、不净手、诸器护净、担待护净、致织、有过药行事钞·四药受净篇：“护恶触。（一、行食等触）（一、过钵）十诵，比丘食竟，以己不净钵及食与沙弥白衣；沙弥白衣洗钵竟，还着僧器中，是名净。一心过与，则无恶触。准此，器下残食，令净人益..
护内宿
亦名：内宿护净行事钞·四药受净篇：“明内宿者，五分，使净人于不净地洗菜未竟，明相出者，则无犯。四分中，有比丘持食来，觅净地未得，明相出，不犯。”资持记释云：“内宿中，二律不犯，皆非意故。本律复开不知不犯。”（事钞记卷三四·一二·一三）..
谏摈恶邪沙弥二法
亦名：谏摈沙弥法济缘记释云：“即跋难陀二沙弥共行不净二篇漏触；自谓非障，仍云佛说，故令谏喻；违则摈出。旧云灭摈，非也。据理而谏，故云理谏。”（业疏记卷三·二四·七）
与人女粗语戒缘起
亦名：共粗语戒缘起、粗语戒缘起含注戒本·十三僧残法：“佛在舍卫国，迦留陀夷闻佛已制前二戒（故出不净戒、触女人戒）故，便于女前，欲心向彼说粗语。比丘举过，佛因制戒。”（含注戒本卷上·九·一一）..
腻手捉饮器戒缘起
亦名：不污手捉食器戒缘起、污手捉食器戒缘起含注戒本·百众学法：“佛在舍卫，居士设供，六群以不净腻手捉器。居士嫌言，无法如王大臣。比丘举过，佛因诃制戒。”（含注戒本卷下·一一·六）..
翻净中体净不须翻
亦名：体净子题：食不净钵、不受腻器行事钞·四药受净篇：“言体净者，不容腻器，佛令自得安水燃火。乃至诸僧器未经盛食，体是净物，无秽可翻。”资持记释云：“体净中，自安水等者，即下僧祇开恶触自煮。诸僧器等开触宿。”（事钞记卷三四·二·三）羯磨疏·诸界结解篇..
翻净中体不净不可翻
亦名：体不净子题：治生道人行事钞·四药受净篇：“言体不净者，此是治生兴利，用造佛供僧，制不许礼受。虽不经宿捉，翻亦不合食，由心恶鄙。”资持记释云：“体不净中，即引多论。秽财造佛，持戒人不得礼。供僧不得受，食亦犯提。至死方净。言心恶者，如随相引，收贩之..
翻净中缘不净须翻
亦名：缘不净子题：翻秽令净、净人行食行事钞·四药受净篇：“缘不净者。本是净具，遇缘染污，故须翻秽令净。五分，有诸木器肥腻不净，以瓦石揩洗恐破坏者，用沸汤洗之。僧祇，净人行食，净器堕比丘钵中，寻即却者名净。停须臾者名不净。若是铜器，净洗用。木器若腻入中..
翻净
子题：护净法五门、一方别住、反秽行事钞·四药受净篇：“护净法五门：一、翻净，二、护净，三、罪通塞，四、互明净染，五、俭缘开八事。初中，若一方别住，维持佛法者，必须结食界同护净食。此则通凡圣僧路，顺诸佛本怀。今自共宿捉，贪染叵离者。俗中恒人所耻，何况净..
沙门四大患
子题：日月有四患资持记·释释相篇：“律云，日月有四患故，不明不净，不能有所照，亦无威神，谓阿修罗、烟云、尘、雾。沙门有四大患，饮酒、淫欲、持金银、邪命，能令沙门不明不净，不能有所照，亦无威神。”（事钞记卷二一·一七·三）..
畜长衣过限戒开缘
亦名：长衣过限戒开缘含注戒本·三十舍堕法：“不犯有八：若不得衣，若净施，若遣与人，若失衣，若故坏，若作非衣，若亲友意，若忘去。……不犯者，十日内；若转净施，若遣与人；若贼夺想，若失想，若烧想，漂想，若夺衣，失衣；取着；若他与作被；若付衣者远行，水陆道..
犯不净行
亦名：淫欲法含注戒本·四波罗夷法：“犯不净行，佛言，是淫欲法也。男则二道，女则三道。若从道入道，从道入非道，从非道入道；若限齐，若尽入，乃至入如毛头者，皆波罗夷。”（含注戒本卷上·五·六）..
比丘威仪法
亦名：威仪法子题：比丘衣服不净非人所诃、具足受持威仪教法僧宝不断、僧宝不断、上座轨众之法、僧跋、等供行事钞·僧网大纲篇：“凡徒众威仪，事在严整清洁，轨行可观，则生世善心，天龙[口*十]赞。必形服滥恶，便毁辱佛法。十诵中，比丘衣服不净，非人所诃。华严云，..
净生种法处人
子题：净人作净四句行事钞·四药受净篇：“明处人。若使净人作净有四句：一、人果俱在净地，成净大善；二、人果俱在不净地，成净不合食以内熟故，余四众食；余二句出十诵。故文云，果在不净地，净者在净地，以火刀作净，成净而不得食。若果在净地，净者在不净地；作净，..
净不净持戒
子题：不净持戒、净持戒、破戒人、持戒有二羯磨疏·诸戒受法篇：“百论中，罪福俱舍，为天持戒，名不净也。又成论云，行者深心不乐为罪，名净持戒。持世佛藏云，若不为除我倒而持戒者，名破戒人。广诃如彼。”济缘记释云：“百论，罪福俱舍，是正教也。彼云，有漏净福即..
护净经
（经名）佛说护净经，一卷，失译。见大池之中有虫，而说食不净食之报，并示护净之法。
触落牌
（物名）牌之一面书触字，一面书落字。触者不净之义，落者遗落之义。若厕中有不净污秽，则挂触牌，有鞋履等落于厕内，则挂落牌，告之于净头。见象器笺十六。
触食
（术语）四食之一。触对于六识顺情之境而资益心身者。如观剧而不觉饥。【又】食物之触秽不净者。如触于他人之手及触于他未洗净之器物衣巾等者，或非为受食而触于自己之手者，又有种种之触秽。西方道俗，悉决之为不净而不食也。见行事钞下一之二，寄归传一。..
触
（术语）梵语萨婆罗奢Sparśa，五境之一，身根所触有坚湿暖动等十一种。俱舍论一曰：触者有十一：谓四大种、滑性、涩性、重性、轻性、及冷、饥、渴。【又】心所法之一。俱舍之十大地法，唯识之五遍行摄之。彼属于五境者，为所触之色法，而此为能触之心法也。使根境识三..