根本印
（术语）诸尊各有根本之印与明。秘藏记私钞六曰：诸尊各有根本印明，秘经说爱染王法，诵大根本明（云云）。不动亦有根本印明，三摩地仪轨云：即结根本印，诵本明七遍（云云），是说大日根本印明也。如此一一尊各有本印本明。..
不动
娜伽
（杂语）Naga，译曰山。大日经疏三曰：山者，梵云娜伽，是不动义。
明奘法师：自性不动
自性不动【经文】“善知识,若修不动者,但见一切人时,不见人之是非善恶过患,即是自性不动。善知识,迷人身虽不动,开口便说他人是非长短好恶,与道违背;若著心著净,即障道也。”“善知识,若修不动者”,六祖不是都否定的,若真有“修不动者”,“但见一切人时,不见人之是非善恶..
常坐三昧
为天台宗所立四种三昧之一。又作一行三昧。依文殊师利所说般若波罗蜜经而修之法，即于一静室或空闲处，安一绳床，傍无余座，以九十日为一期，结跏趺坐，不动不摇不萎不倚，以坐自誓，不拄肋床，除经行、饮食、便利外，必常随一佛，端坐正向，时刻相续，须臾不废，若起睡..
昆仑嚼生铁
禅林用语。原谓囫囵嚼生铁，既咬不动，又索然无味；于禅林中，转意为完全不加分别思索。虚堂和尚语录卷一（卍续一二一·三三○下）：“僧问：‘（中略）只如灵山密付，还许学人咨参也无？’师云：‘昆仑嚼生铁。’” p4520 ..
八风吹不动 一屁过江来
一条长江,岸这边住着出色的佛印禅师,岸那边住着佛教名士苏东坡,二人互相仰慕,时有来往这天苏东坡来访佛印,听侍者说佛印禅师出去了,但并不太远。渡一回江也不容易,既来之则安之吧,苏东坡坐在方丈等佛印禅师回来。茶已沏过三次,主人还没个影子,苏学士有些不耐烦了。随手取..
寂定
梵语samādhi。指禅定之境。谓于诸法不起妄想妄念。无量寿经卷上（大一二·二六六上）：“广普寂定，深入菩萨法藏。”又于密教，指寂静清凉之三昧。大日经疏卷四（大三九·六二二下）：“于北方观不动佛，作离热清凉住于寂定之相。” p4503 ..
大方广普贤所说经
大方广普贤所说经一卷唐于阗三藏实叉难陀译如是我闻：一时佛在如来神力所持之处，与十不可说不可说百千亿那由他佛刹微尘等菩萨摩诃萨俱，前后围绕，而为说法，皆已成就普贤之行，普贤菩萨摩诃萨而为上首。时众会中，有十菩萨摩诃萨，各与十不可说不可说百千亿那由他佛刹..
大方广佛华严经(60卷)卷第二十
大方广佛华严经卷第二十东晋天竺三藏佛驮跋陀罗译金刚幢菩萨十回向品第二十一之七「佛子！何等为菩萨摩诃萨第八如相回向？佛子！此菩萨摩诃萨成就念智安住不动，离痴正念直心不动，成就坚固不可坏业，一切智境界得不退转，得大乘勇勐无畏之心，修习无尽善根，积集胜妙善..
八风吹不动，一屁过江来
苏东坡很喜欢参禅,也喜欢跟和尚做朋友,他有一位和尚朋友叫佛印。下面就给大家讲一个苏东坡和佛印的故事。有一天,苏东坡两腿一盘打坐参禅,境界很好,下了座也就写了一首诗:稽首天中天,毫光遍大千。八风吹不动,端坐紫金莲。天中天,指的是大圣人释迦牟尼。稽首,就是磕头礼拜..
顶堕
自顶位堕落。又作顶退。指声闻四善根位之中，自第二顶善根位退堕而生于恶道。盖四善根中之暖、顶二位，为动善根故，若住散乱心，亲近恶友，不听闻正法，或自邪解，则必退失已得之位，而堕恶道。若忍位及世第一法，则以不动善根故，永不退堕于恶道。 然智顗以顶堕解为堕..
顶位
梵语mūrdhāna。又作顶法。四善根位之第二。四善根中，暖、顶二者为动善根，有堕恶道之可能，忍、世第一法二者为不动善根，永不堕恶道。顶法介乎暖法、忍法之间，乃暖法善根渐次增长，至成满之时所生之善根。动善根中，此法最胜，犹如人之顶，故称顶法。或此位介于进退..
动不动法
指欲界之法为动法，色界、无色界之法为不动法。欲界之法，多起五欲妄想，是为无常，故称动法。不动法，则指定而不动之色界定、无色界定等法。另据注维摩经卷五载，色界与无色界众生之寿命劫数长久，外道以为常，故称不动。遗教经（大一二·一一一二中）：“一切世间动不..
佛说妙色王因缘经
佛说妙色王因缘经大唐三藏法师义净奉 制译如是我闻：一时，薄伽梵在室罗伐城逝多林给孤独园。尔时世尊从定起已，为诸四众演说无上甘露妙法。时有无量百千大众前后围绕，诸根不动听闻法要。时诸苾刍既见大众身心寂静慇懃听法，咸皆有疑白佛言：「世尊！唯愿慈悲为断疑网..
大般若波罗蜜多经卷第五百二十七
大般若波罗蜜多经卷第五百二十七三藏法师玄奘奉 诏译第三分慧到彼岸品第二十七尔时，善现闻是语已，便白佛言：「诸菩萨摩诃萨具胜觉慧，虽能习行如是深法，而不摄受诸有胜报。」佛告善现：「如是！如是！如汝所说。诸菩萨摩诃萨具胜觉慧，虽能习行如是深法，而不摄受诸..
真言主
指大日如来。大日如来乃真言教法之教主，故称真言主。［底哩三昧耶不动尊圣者念诵秘密法卷上］ p4203
病者汤加持法
密教为久病之人所作的修法之一。全称病者沐浴汤加持作法。若为久病之人沐浴，于沐浴之先，向桶中之水作护身法，其次结诵如下之印言：(一)虚空网，(二)火院，(三)不动（为总结界），(四)军荼利（为别结界，藉此可依军荼利之威力袪除毗那耶迦之障碍），(五)马头（依甘露之..
乌俱婆童子
乌俱婆誐，梵名 Ukubhaga。又作忧丘婆丘童子。为密教不动明王之使者八大童子之第五。此尊系由不动真言之归命句中所衍生者，通常表不动之金刚波罗蜜（菩提心行）；其乌俱婆誐一词，乃含超越住世之义。此尊之形像，顶戴五股冠，现暴恶之相，身呈金色，右手执金刚杵，左手..
唅鍐
指（hāj）与 （maj），为不动明王之种子。通常在口诵不动真言之最后方用此二字。例如火界咒、慈救咒中即有此二字。大日经疏卷十（大三九·六八五上）：“用后二字为种子，诸句义皆成就此也”（参阅“不动明王”988） p4073 ..
堪达法
（术语）罗汉其性堪能练习可达不动法者，是六种罗汉之一。俱舍论二十五曰：堪达法者，彼性堪能好修练根，速达不动。
进法阿罗汉
（术语）六种阿罗汉之一。积功行，精进而将至不动阿罗汉之阿罗汉也。
坐禅一直坐着不动，为什么对健康还会有帮助-
坐禅一直坐着不动，为什么对健康还会有帮助?处身于现代工商业社会中的人们，处处需要运用高度的智慧及强韧的体能。但是人们却很少知道，在其智能及体能的宝库深处，有着很大的漏洞，将大量的能源无谓地漏掉。这个漏洞是什么？就是各种杂乱的妄念，消耗了体能、降低了智..
佛说佛名经
佛说佛名经卷第四南无有智佛 南无乐说月佛 南无善灭佛 南无月面佛 南无集功德佛 南无圣行佛 南无日月无垢佛 南无华福德佛 南无幢乐说国土佛 南无恭敬爱佛 南无无量师子力佛 南无自在王佛 南无无量信佛 南无平等思惟佛 南无不动寂静佛 南无无垢光佛 南无平等行佛 南无不..
瑟石
（物名）以瑟瑟所造之大盘石，不动尊之宝石也。四十八使者仪轨曰：莲华上有楼阁，其中有瑟石，瑟石中有憾字，字变成胜军不动尊。