四人出现世间经
（经名）一卷，刘宋求那跋陀罗译。为波斯匿王说先后丑妙之四人不同。出于增一阿含四意断品。
波斯
稠岩了赟禅师
婺州义乌稠岩了赟禅师，上堂，举赵州「狗子无佛性」话，乃曰：「赵州狗子无佛性，万叠青山藏古镜。赤脚波斯入大唐，八臂那吒行正令。咄！」
不思议光菩萨所说经
（经名）一卷，秦罗什译。佛在祇陀林中，淫女弃一小儿于路边，众皆往观，佛诣其所作种种问答，次使现通，诸天蒙光皆来集，因名不思议光。佛为波斯匿王说其往因，并授记。
云盖智本禅师
潭州云盖山智本禅师，瑞州郭氏子。开堂日，僧问：「诸佛出世，天雨四花。和尚出世，有何祥瑞？」师曰：「千闻不如一见。」曰：「见后如何？」师曰：「瞎。」问：「如何是清净法身？」师曰：「家无小使，不成君子。」问：「将心觅心，如何觅得？」师曰：「波斯学汉语。」..
净光了威禅师
温州净光了威佛日禅师，僧问：「如何是祖师西来意？」师曰：「一宿二宿程，千山万山月。」曰：「意旨如何？」师曰：「朝看东南，暮看西北。」曰：「向上更有事也无？」师曰：「人心难满，溪壑易填。」问：「时节因缘即不问，惠超佛话事如何？」师曰：「波斯弯弓面转黑。..
中本起经
凡二卷。东汉昙果、康孟详合译（一说康孟详译）。收于大正藏第四册。记述释迦成道后教化之事迹。计有转法轮品、现变品、化迦叶品、度瓶沙王品、舍利弗大目揵连来学品、还至父国品、须达品、本起该容品、瞿昙弥来作比丘尼品、度波斯匿王品、自爱品、大迦叶始来品、度奈女..
苏拉派
苏拉，梵名Saura。印度教之一派。此派沿袭雅利安人古来所行之太阳（梵 Sūrya）崇拜，并受一世纪左右波斯之太阳神（梵Mithra）崇拜之影响；形成于史诗摩诃婆罗多（梵 Mahābhārata）之时代。其礼拜仪式皆十分朴实而直接。教义于罗摩耶那（梵 Rāmāyana）、玛鲁肯底亚..
大秦寺
乃唐代之景教寺院。又称波斯寺、景寺。唐贞观九年（635），基督教之分支─景教之聂士托里（Nestorians）遣阿罗本（Olopon）持经像至我国传道。唐太宗贞观十二年（638）下诏于长安义宁坊建大秦寺。其后诸帝亦于各州兴建景教寺院。初时，误以为该教布教中心为波斯，故称波..
十梦
(一)波斯匿王所梦之十事，详见于增一阿含经卷五十一。(一)梦见三釜罗（瓶），两边釜满，中釜空，两边釜沸气相交往，不入中央空釜中。(二)梦见马口进食，尻（脊椎骨末端）亦进食。(三)梦见大树生花。(四)梦见小树生果。(五)梦见一人索绳，然后有羊，羊主食绳。(六)梦见狐..
观军戒缘起
含注戒本·九十单提法：“佛在舍卫，人民反叛，王领六军征伐，六群观阵，波斯匿见不悦，以一裹石蜜奉佛，并持名礼拜。彼至佛所，具陈此缘。因诃制戒也。”（含注戒本卷中·一八·一六）戒本疏·九十单提法：“缘中，始因看军；王使持名礼佛者，制戒之本也。”行宗记释云..
水中戏戒缘起
含注戒本·九十单提法：“佛在舍卫，十七群在阿耆罗婆提河中嬉戏浇濽。波斯匿王与末利夫人在楼上见，王言看汝所事者，夫人言，是始出家，或痴无知也。即以石蜜奉佛，便诃责制戒。”（含注戒本卷中·二○·一）戒本疏·九十单提法：“戒缘中，如余三律云，十七群并得无学..
观河
（譬喻）释迦牟尼佛示波斯匿王以本无生灭也。首楞严经曰：波斯匿王言：我生三岁，慈母携我谒耆婆天，经过此流，尔时即知是恒河水。佛言：汝今自伤发白面皱，其面必竟皱于童年，则汝今时观此恒河，与昔童时观河之见有童耄否？王言不也。佛言皱者为变，不皱非变也。变者受..
王法经
（经名）佛为胜光天子说王法经之异名。一卷，义净译。与施护译之佛说胜军王所问经，沮渠京声译之谏王经及玄奘译之如来示教胜军王经，四经同本。为舍卫国波斯匿王说治国之正法者。
大秦寺
（寺名）波斯国之火教。来唐之长安。太宗敕建大秦寺。其法曰末尼祆教。僧史略下曰：大秦末尼，胡神也。官品令，有祆正。火祆（火烟切）教法起大波斯国号苏鲁支，有弟子名玄宾，习师之法居波斯国，大总长如火山后行化于中国。贞观五年有传法穆护何禄，将祆教诣阙闻奏，敕..
大法鼓经
（经名）二卷，刘宋求那跋陀罗译。佛在祇洹说有非有之法门，波斯匿王击鼓吹贝而来。佛言我当说大法鼓经，使迦叶令不堪闻大法者尽去座，说如来之常乐我净，不般涅槃及一切众生皆有佛性，一切空经皆为方便。..
琉璃王
舍卫国波斯匿王的儿子，嗣王位后，便率兵消灭迦毗罗卫国的释种，涅槃经叫他琉璃太子。
须达多长者
是波斯匿王的大臣，乐善好施，慈济贫穷孤寡的人，又被称为给孤独长者。佛教史上第二座寺院祇园精舍，就是他建来供养佛，作为佛说法的道场。
扇
西天多用。如阿含经云。阿难罗云。皆执扇侍佛。优波离结集律藏时。波斯匿王与象牙装扇。令执诵律○古高僧慧荣。讲时执扇○隋炀帝赐高僧敬脱。大竹扇阔三尺入内讲经论。
铸像
经云。时波斯匿王闻优填王用香雕像。乃用紫磨黄金铸佛像。亦高五尺。此为始也。
七灾难
[出仁王护国经]七灾难者。谓佛为十六大国波斯匿王等而说也。若国土中有此七种灾难。当讲读仁王般若波罗蜜经。其难即灭。万姓安乐也。(梵语波斯匿。华言胜军。)一日月失度难谓日月失其所缠之度。时序不调。或赤日出。或黑日出。或二三四五日出。或日蚀无光。或日轮一重现..
四事供养
[出增一阿含经]佛在舍卫国祇树给孤独园。为波斯匿王说法。王即请佛及比丘僧。三月供养。遂于宫门之外。作大讲堂。悬缯旛盖。及办一切。供给所须衣被。饮食。卧具。医药。故云四事供养。(梵语舍卫。华言丰德。祇树给孤独园者。谓只陀太子舍树。给孤长者买园建立精舍。请..
四种死生
[出杂阿含经]波斯匿王白佛言。云何为婆罗门死。还生婆罗门家。及刹帝利。毗舍。首陀家耶。佛言。当知死生有四种不同。(梵语波斯匿。华言胜军。梵语婆罗门。华言净行。梵语刹帝利。华言王种。梵语毗舍。华言商贾。梵语首陀。华言农人。)一从冥入冥冥即暗也。谓世人生卑贱..
四山
[出别译杂阿含经]佛在给孤独园。语波斯匿王云。有大石山。上连于天。下连于地。从东方来。所历之处。卉木丛林。有生之类。悉皆摧碎。南西北方。亦复如是。以此四山。喻众生老病死衰之四相也。(梵语波斯匿。华言胜军。)一老山谓人之老迈。形色枯悴。精神昏昧。发白面皱。..
宝寿行德禅师
韶州宝寿行德禅师，冬日在南华受请，示众曰：「新冬新宝寿，言是旧时言。若会西来意，波斯上舶船。」