钵头摩华
钵头摩，梵语 padma，巴利语 paduma。意译作赤莲华、红莲华。又作钵特摩华、般头摩华、波头摩华。其学名为 Nelumbium speciosum，系产于东印度、波斯、西藏、中国内地、缅甸、北澳大利亚及日本沼泽区之睡莲科植物。其根茎肥大，可供食用，柄内之细丝可作灯心。印度自古..
波斯
睹货逻国
睹货逻，梵名Tukhāra,Tuhkhāra,Tusāra。系位于帕米尔高原西南与奥克萨斯河（Oxus）上游之古国。又称睹佉罗国、吐火罗国、兜佉勒国、都佉国。此国地处东土耳其斯坦至波斯、印度之要冲，该地区原属波斯帝国之一部分，于西元前三世纪为亚历山大大帝征服后，出现大夏。至..
摩诃劫宾那
梵名Mahākalpina，巴利名 Mahākapphina。又作摩诃劫宾宁、摩诃劫比拏、摩诃罽宾那、摩诃迦匹那、摩诃金毗罗。或称大劫宾那，或单称劫宾那。意译作黄色、房宿、大分别时。佛陀弟子之一。精通天文历数，能知星宿，为众僧中第一。据贤愚经卷七大劫宾宁品载，师为金地国劫..
安世高
我国佛教初期之译经僧。安息国人，名清，字世高，以安世高之名著称于世。为印度西北、波斯地方（今伊朗）之古王国（安息）王子，其姓盖从其出身地，故称安，因而有安侯、安世高之称。其幼时即以孝行著称，质敏性慈，博学多闻。父殁后，舍其王位而皈依佛门，博晓经藏，尤..
摩利
（人名）Mallikā，又作末利。波斯匿王夫人之名。译曰鬘。【又】供物名。略出经四曰：又以涂香烧香种种妙华灯鬘末利等而作供养。注曰：末利者，以诸饮食果子等和水，置瓶盆中。是以施鬼神也。末利者，上出鬘字之重出，可为华鬘。..
忌日
（术语）又作讳日。人之死日，追怀其人，而忌逸乐之事，故云忌日。礼祭义曰：君子有终身之爱，忌日之谓也。注忌日者亲亡之日。楞严经一曰：波斯匿王，为其父王，讳日营斋，请佛宫腋。同长水疏曰：先王崩日，忌讳之辰，故云讳日。讳忌也，以忌举吉事讳避其名也。释氏要览..
孛经
（经名）具名孛经抄，吴支谦译。佛住祇园有孙陀利女谤怀胎佛子，至第八日，波斯匿王察知其情，佛乃为说往昔行菩萨道时，其名曰孛，为国师，受四臣及夫人之谤，久后方明，今复如是。..
摩诃衍化
（术语）以大乘法治国也。金光明经上曰：舍卫国主波斯匿王，名曰月光。德行十地六度三十七品四不坏净，行摩诃衍化。
摩利室罗
（人名）Mālyaśri，译曰胜鬘。舍卫城主波斯匿王之女。
印度
（地名）梵Sindhu＝波斯Hindhu＝希腊India（国名），Indus（河名），旧称身笃，身毒，贤豆，天竺等。新称印度，印特伽，译曰月。西域记二曰：天竺之称，异议纠纷。旧云身毒，或云贤豆。今从正音，宜云印度。印度者，唐云月，月有多名，斯其一称。（中略）良以其土圣贤继..
伐那婆斯
梵名Vanavāsin。又作伐那波斯、拔纳拔西、伐罗婆斯。为十六罗汉中之第十四。即与眷属同住于可住山中，护持正法，饶益有情之圣者。据唐代禅月大师贯休所画之像，其趺坐岩窟内，衣盖肩，隐两手，闭目入禅定。苏东坡题曰：“心如死灰，形如槁木，神妙万物，苍岩骨肉；铁磬..
卢至
(一)为佛世时舍卫城中之长者。又作卢遮。世称卢至长者、卢志长者或留志长者。原为悭贪之人，虽拥财万贯，依然着弊衣，食糠菜，常为世人所笑。某日，城中有节会，人人皆严饰宅舍，饮食欢宴，卢至则开宝库，仅取五钱购麨、酒及葱，至城外静僻处，独饮而醉，起而歌舞，并谓..
龙光王佛
为过去久远前之佛。据仁王护国般若波罗蜜多经卷上载，于过去十千劫龙光王佛之世，舍卫国波斯匿王已于此佛所，为四地菩萨，释尊为八地菩萨。 p6379
四人出现世间经
全一卷。刘宋求那跋陀罗译。收于大正藏第二册。内容叙述佛陀为波斯匿王说明世间之先丑后妙、先妙后丑、先丑后丑、先妙后妙等四种人形成之前因后果。本经为增一阿含四意断品内一小经之别译单行本。 p1628 ..
末利夫人
末利，梵名Mallikā，巴利名同。又作摩利夫人、摩利迦夫人。意译作胜鬘夫人。中印度迦比罗卫城人。幼名明月。父为摩纳婆，母为婆罗门种。于其父殁后，沦为摩诃男（巴Mahānāma）之婢，尝受命至园林采花结鬟以呈之，摩诃男见之大喜，令住园中日日结鬘，故又名“胜鬘”（..
未曾有因缘经
又作未曾有经。(一)全一卷。东汉时代译。译者佚名。收于大正藏第十六册。未曾有，意指如来之善根功德广大、希有。本经旨在阐明建造佛塔及佛像之功德无量。又本经与梁代真谛所译无上依经之校量功德品为同本异译。 (二)凡二卷。南齐昙景译。收于大正藏第十七册。内容叙述..
四不可轻
指四种不可轻忽、轻视之力量。杂阿含经卷四十六载，佛陀曾对波斯匿王宣说四不可轻之理，即：(一)太子年岁虽小，然有朝一日成为国王，权柄无限，故不可轻。(二)蛇子之躯体虽小，然所含毒性能杀人，故不可轻。(三)小火虽微，然蔓延扩展，能烧山野，故不可轻。(四)沙弥虽小..
安息
（地名）波斯地方之古王国名。案史记大宛列传，后汉书西域传，此国古时强盛。而安世高，安玄，昙无谛，安法钦，先后来自彼国，尤可见彼国传播佛教甚盛也。
龙光王佛
（佛名）舍卫国波斯匿王在此佛所，既为深位之菩萨。仁王经中曰：尔时世尊告大众言：是波斯匿王，已于过去十千劫，龙光王佛法中为四地菩萨，我为八地菩萨。
末利夫人
（人名）Mālika，舍卫国波斯匿王之夫人也，为自末利华园将来者，故号曰末利夫人。四分律十八曰：舍卫城波罗门耶若多有一婢，名黄头，常守末利园（高丽本作末利园明本作末罗园）。一日值如来入城乞食，黄头见佛相好，生信心，以食奉施佛，自为要誓，愿脱婢使而为王之夫..
末尼教
（流派）具云末尼火祆教。为波斯国之火教也。末尼为宝珠，火祆言其光明，即彼教之神体太阳也。佛祖统纪三十九曰：唐太宗贞观五年，初波斯国苏鲁支，立末尼火祆教，敕于京师立大秦寺。，祆，火烟反，胡神，即外道梵志也。波斯国在西海，此云大秦。同四十一曰：代宗永泰三..
月光王
月光，梵名 Candra-prabha，音译战达罗钵剌婆、旃陀婆罗脾。(一)印度古帝王之名，即释尊于过去世修菩萨行之前身。此王具有大威德，后施头予劳度差婆罗门，满足檀波罗蜜行，又称月光菩萨。［贤愚经卷六、月光菩萨经、大宝积经卷八十］(二)佛世时中印度舍卫国波斯匿王之异..
五阐提罗
据未曾有因缘经卷下载，昔有造作非法之五比丘，后生于人间为阐提罗。阐提罗，又作扇提罗，为缺男女根者。此五比丘于过去世懒惰懈怠，外形似禅，内思邪浊，受女子提韦供养终身，复为觅求钱财满足欲乐，伪说自得阿罗汉果，命终之后，堕于地狱，经八千劫复生人间，诸根闇钝..
四不可轻
（杂语）杂阿含经四十六记佛对波斯匿王说四不可轻：一太子虽小，当为国王，是不可轻。二蛇子虽小，毒能杀人，又不可轻。三小火虽微，能烧山野，又不可轻。四沙弥虽小，能得圣而有神通，最不可轻。智度论二十二亦说之。..