僧戒八段
比丘所应受持之具足戒，可分为八类。即：四波罗夷、十三僧残、二不定、三十舍堕、九十单堕、四提舍尼、百众学、七灭诤。通常分为五篇、七聚。（参阅“五篇”1197） p5729
比丘
僧戒
与“尼戒”相对称。即出家僧所应受持之戒律。指沙弥之十戒及比丘之具足戒。依戒律，沙弥出家，均应受持十戒，称为沙弥戒，为比丘戒之基础。又比丘所应受持之戒律，若与沙弥所受十戒相比，戒品具足，故称为具足戒，依戒法规定受持具足戒，即正式取得比丘之资格。（参阅“..
僧伽罗刹
梵名 Sajgharaksa。又作僧伽罗叉。意译众护。须赖国人。早年出家学道，游化诸邦，至印度西北健驮逻国，为甄陀罽贰王之师。聪明绝世，多所述作，纂有修行经、大道地经、僧伽罗刹所集经等经。其中，僧伽罗刹所集经叙述佛陀自成道后至涅槃间之诸种事迹，特以载有佛陀游化坐..
西本龙山
（1888～）日本佛教学者。毕业于大谷大学研究科。曾任大谷专修学院讲师。著有炖煌出土十诵比丘尼波罗提木叉戒本并解说、国译一切经律部之日译、四分律比丘戒本讲赞等。 p2576
广中说略
系如来应机说法方式之一。将范围广泛之事，用简略要语作总括之说明，称为广中说略。反之，将简略之事，以范围广泛之言语说明，称为略中说广。即以众生之作为无量无边，如来为应机开导而运用种种不同方法讲解佛法。据北本涅槃经卷三十三载，所谓广中说略，如为比丘宣讲十..
废前教
指佛陀说涅槃经时废除以前所制定之部分戒律。如以前比丘许吃三净肉，至涅槃经时则一切禁断之。行事钞卷下二（大四○·一一八上）：“诸律并明鱼肉为时食，此是废前教。涅槃云：‘从今日后，不听弟子食肉，观察如子肉想。’” p5983 ..
犍稚
梵语ghantā，巴利语同。又作揵迟、揵槌、揵抵。为寺院中敲打用之报时器具。据五分律卷十八与大比丘三千威仪卷下所载，或于布萨，或于诵经，或于集会众僧饭食等诸时皆可敲鸣犍椎，一如今世寺院中之打板。然据诸经所译，或作板，或作钟、磬、宝铃、铎等，所用名称不一。..
福力太子
昔时，有眼力王者，善理国政，威神广大；王后名为广照，曾以金宝广行布施，并为大众宣说法要。后生一子，容止端严，具足天中吉祥福力胜相，故命名福力，即为福力太子。 据福力太子因缘经卷一载，诸比丘会集，谈论何种行业最殊胜，阿难谓色相行业最胜，阿尼楼陀谓工巧行..
漏尽比丘
指烦恼断尽之阿罗汉。又称漏尽阿罗汉。乃阿罗汉之异称。漏，烦恼之异称。阿罗汉断尽烦恼，于一切法无著无执，永入涅槃，不再受生死之果报，故称漏尽比丘。［法华经方便品、无量寿经卷上］（参阅“阿罗汉”3692） p5826 ..
漏戒
指漏失戒律而不守持。即破戒、犯戒。持戒比丘一旦破戒，如盆漏水，戒体即毁。大集经卷九（大一三·五七上）：“从戒而学是初发，不行漏戒是名作，无戒之戒善思惟，从智慧戒如法住。” p5826 ..
歌咏
歌颂、吟咏之意。律教禁止歌咏，若有比丘歌咏引声而诵经典，则得“越法罪”。然于大乘则允许歌咏，如大日经义释卷六即谓一一歌咏皆是真言。灌顶经卷十二（大二一·五三四上）：“烧香、散华、歌咏、赞叹，围绕百匝，还本座处，端坐思惟，念药师琉璃光佛无量功德。”［毗..
慧镜
智慧犹如明镜，可明照万物，故以镜比喻智慧之照用，称为慧镜。中阿含经卷五十四（大一·七六六上）：“云何比丘圣智慧镜？我慢已尽已知，拔绝根本，打破不复当生，如是比丘圣智慧镜。”［弘明集序、禅苑清规卷七亡僧］ p6059 ..
增上心
(一)即增胜上进，势用强盛之心。圆觉经（大一七·九一六下）：“若诸末世一切众生，于大圆觉起增上心，当发菩萨清净大愿。” (二)即禅定心，系息灭恶念所得之定心，此定心具有增上力。中阿含卷二十五增上心经（大一·五八八上）：“若比丘欲得增上心者，当以数数念于五..
漉水囊
梵语parisrāvana，巴利语 parissāvana。音译为钵里萨罗伐拏。指用以滤水去虫之布袋。为比丘六物之一，十八物之一。又作漉水袋、滤水囊、水滤、水罗、漉水器、漉囊、滤袋。即将水滤过，用以排除虫类之器具。比丘受具足戒后，常携带此具。当澡盥时，恐水中有虫，故以漉..
诸上善人咏
全一卷。明代道衍撰。收于卍续藏第一三五册。就求愿往生极乐净土之一二五人，自文殊菩萨至陶氏十六娘，依次各作七言四句之咏赞一首，并略记其生平。其中五人合述，总为一二二首，计比丘六十四人、比丘尼三人、优婆塞三十八人、优婆夷十人。卷末载有洪武十四年（1381）大..
羯磨僧
梵语karma-savgha。指受具足戒之比丘四人以上，不论凡圣，在同一结界内，行羯磨之作法者。大乘义章卷七（大四四·六○八下）：“出家之中，具戒比丘四人已上，不简凡圣，在一界内，于彼百一羯磨之法，同遵不乖，名羯磨僧。” p6142 ..
羯磨犍度
巴利名 Kamma-khandaka。为二十犍度之第十一。又称呵责犍度。即说比丘治罚法之篇章。本行持法起源自佛陀处分好诤斗之般茶（荼）比丘（巴Panduka）与卢伽比丘（巴Lohitaka），因对彼二人行呵责羯磨，而有此法，故亦称般茶卢伽法。此犍度之内容共有七种，其中规定受呵责羯..
羯耻那
梵语khattika。又称羯耻罗、伽絺罗、伽缚那。意译作煮狗人、杀狗人、断狱官。指屠杀者流。若比丘众祈愿自己所行圆满，则当远离此类恶人，莫与之往来。大乘阿毗达磨杂集论卷八（大三一·七三一下）：“所行圆满者，远离五种诸比丘众所不行处故；何等为五？谓唱令家、淫女..
篇聚
指戒律。比丘、比丘尼所学之戒律，因有五篇、六聚、七聚之分，故称篇聚。具足戒类别为篇门与聚门，篇门系依结成之罪果及急要之义而区别为五篇；聚门则类聚其罪性及因罪而为六聚、七聚、八聚。（参阅“五篇”1197） p6119 ..
疑悔
有二义：(一)疑念与后悔。弥沙塞五分戒本（大二二·一九七下）：“若比丘故令比丘生疑悔作是念，令彼比丘乃至少时恼，波逸提。”(二)失望。妙法莲华经卷五踊出品（大九·四一上）：“勿得有疑悔，佛智叵思议。” p5843 ..
漏尽意解
谓断尽一切烦恼而心得解脱。为小乘阿罗汉之证果。维摩经佛国品（大一四·五三九上）：“八千比丘不受诸法，漏尽意解。”［正法华经卷四、无量寿经卷下、注维摩经佛国品］ p5827
佛为年少比丘说经
全一卷。晋代法炬译。又作正事经、佛为年少比丘说正事经。收于大正藏第十四册。本经旨在叙述摄受比丘为正事及其功德。初叙佛陀住于祇树给孤独园，逢夏安居或十五日布萨之时，赞叹诸长老比丘摄受年少比丘及游化四方之比丘为正事。次叙诸长老比丘藉修行所得之福报功德。［..
佛陀蜜多
梵名 Buddhamitra。资料上载为付法藏第八祖或九祖，后世定为第九祖。又作伏驮蜜多、佛陀蜜多罗、佛陀蜜。意译觉亲。印度提伽国人，姓毗舍罗。师德厚而具大智慧，受佛陀难提（付法藏第八祖）付嘱，善巧方便度化众生，摧灭异学。其时，国王崇信外道，轻毁佛法；师自持赤幡..
慧明
(一)乃智慧光明之意。又作慧灯明、慧灯。谓智慧能破除迷妄，譬如灯火之袪除黑闇。于经典中，“慧明”一语，或指佛之智慧，或指比丘之智慧。如大萨遮尼乾子所说经卷二“一乘品”（大九·三二四上）：“一切诸如来，说于智慧力，犹如夏中日，亦如世间灯，能竭烦恼海，照除..