大庄严论经卷第九
大庄严论经卷第九马鸣菩萨造后秦三藏鸠摩罗什译（五一）复次，瞋恚因缘佛不能谏，是故智者应断瞋恚。我昔曾闻，拘睒弥比丘以斗诤故分为二部，缘其斗诤各竞道理经历多时。尔时世尊无上大悲，以相轮手制诸比丘，即说偈言：「比丘莫斗诤，斗诤多破败，竞胜负不息，次续诤不..
比丘
大庄严论经卷第七
大庄严论经卷第七马鸣菩萨造后秦三藏鸠摩罗什译（四一）复次，利养乱于行道，若断利养善观察瞋。我昔曾闻，有一比丘在一园中，城邑聚落竞共供养，同出家者憎嫉诽谤。比丘弟子闻是诽谤，白其师言：「某甲比丘诽谤和上。」时彼和上闻是语已，即唤谤者善言慰喻，以衣与之。..
大庄严论经卷第五
大庄严论经卷第五马鸣菩萨造后秦三藏鸠摩罗什译（二三）复次，若人亲近有智善友，能令身心内外俱净，斯则名为真善丈夫。我昔曾闻，有一比丘次第乞食至大婆罗门家。时彼家中遇比丘已，屋栋摧折打破水瓮，牸牛绝靷四向驰走。时婆罗门即作是言：「斯何不祥？不吉之人来入吾..
大庄严论经卷第四
大庄严论经卷第四马鸣菩萨造后秦三藏鸠摩罗什译（一七）复次，若诤竞者闻断结名，所诤事解，若人欲得供养恭敬，应断诸使。我昔曾闻，有差老母，入于林中採波罗树叶卖以自活，路由关逻，逻人税之。于时老母不欲令税，而语之言：「汝能将我至王边者，税乃可得，若不尔者终..
大庄严论经卷第三
大庄严论经卷第三马鸣菩萨造后秦三藏鸠摩罗什译（一一）复次，若有弟子能坚持戒为人宗仰，一切世人并敬其师。我昔曾闻，有诸比丘旷野中行，为贼剽掠剥脱衣裳。时此群贼惧诸比丘往告聚落，尽欲杀害。贼中一人先曾出家，语同伴言：「今者何为尽欲杀害？比丘之法不得伤草，..
佛本行集经卷第六十
佛本行集经卷第六十隋天竺三藏阇那崛多译摩尼娄陀品下尔时，佛告诸比丘言：「汝诸比丘！彼时贼人在于辟支佛塔之前，益灯明者，其人是谁？莫作异见，摩尼娄陀比丘是也。摩尼娄陀，往昔作于大居士子，名曰大财，于后复作行贼盗人，为辟支佛舍利塔中，添益灯油，以清净心，..
佛本行集经卷第五十八
佛本行集经卷第五十八隋天竺三藏阇那崛多译婆提唎迦等品中尔时，长老优波离波多作是思惟：「世尊今者既不听许彼人出家，我若輙尔放出家者，是我不善。」如是念已，寻即告彼提婆达多作如是言：「如世尊教，汝必应当作如是事。」提婆达多如是次第，处处至于大德上座诸比丘..
佛本行集经卷第五十六
佛本行集经卷第五十六隋天竺三藏阇那崛多译罗睺罗因缘品下尔时，佛告诸比丘言：「汝诸比丘！我念往昔，过去久远，在迦尸国，于彼聚落，近有一山，名郁蒸伽。其山南面，有一园林，其园杂树，数过十万，华果茂盛，枝叶扶踈，遥远瞻望，如青云队。于其园内，处处皆有莲华池..
佛本行集经卷第五十五
佛本行集经卷第五十五隋天竺三藏阇那崛多译◎优波离因缘品下「汝等比丘，若有心疑，彼时童子剃发师者，莫作异想，即优波离比丘是也。然优波离，昔于尊者辟支佛边剃须发已，乞如是愿：『愿我生生世世之中，若得人身，恒常生在剃发师家。』复于彼时，更乞愿言：『愿我莫生..
佛本行集经卷第五十
佛本行集经卷第五十隋天竺三藏阇那崛多译说法仪式品下尔时，诸比丘作如是念：「如来已许听我等辈五日五日聚集大会，应当赞说诸佛功德，乃至赞叹说六神通诸功德等。」彼诸比丘，五日五日遂即集聚，同发一声赞佛功德，乃至赞说六神通等功德之事。于时诸人各来听法，是时即..
佛本行集经卷第四十九
佛本行集经卷第四十九隋天竺三藏阇那崛多译五百比丘因缘品第五十尔时，诸比丘白佛言：「希有世尊！云何舍利弗有五百波离婆阇迦删阇耶弟子，已堕邪见旷野嶮道，行颠倒行，其舍利弗乃能教化将诣佛所，佛见彼已，教捨邪见旷野嶮难，于诸苦中而得解脱？」作是语已，佛告诸比..
勒那识祇
梵名Ratna?ikhi。意译宝髻。即昔时宝髻佛尚未出家学道，仍为太子时之名。据贤愚经卷三贫女难陀品所载，过去久远二阿僧祇九十一劫，阎浮提有一国王名波塞奇，有一太子名勒那识祇（宝髻），其后出家学道而成佛，佛名即宝髻佛。时有比丘名阿梨密罗，日日燃灯供养此佛，佛遂..
高僧
指德行崇高之僧伽。亦为对佛门比丘之尊称。禅苑清规卷八坐禅仪（卍续一一一·四六○上）：“若得禅定，其力最胜，古有习定高僧，坐常开目。”又记载高僧之传记，称为高僧传。（参阅“高僧传”4362） p4362 ..
佛本行集经卷第五
佛本行集经卷第五隋天竺三藏阇那崛多译贤劫王种品下「诸比丘！彼大照耀王有子，还名意憙，次绍王位，如上所说。「诸比丘！彼意憙王有子，名曰善喜，次绍王位，如上所说。「诸比丘！彼善喜王有子，名曰满足，次绍王位，如上所说。「诸比丘！彼满足王有子，名大满足，次绍..
佛本行集经卷第四
佛本行集经卷第四隋天竺三藏阇那崛多译受决定记品下「尔时，然灯如来、多陀阿伽度、阿罗呵、三藐三佛陀，知于我心，与大比丘百千人俱，及彼天龙千万亿众，左右围绕来向我所，足蹈我身及螺发上，安庠而行如大龙王，观看左右告诸比丘：『汝等比丘！不得共我同路而行，是摩..
方广大庄严经卷第九
方广大庄严经卷第九中天竺国沙门地婆诃罗奉 诏译降魔品第二十一尔时佛告诸比丘言：「比丘当知，菩萨坐菩提座已作是思惟：『我于今者当成正觉，魔王波旬居欲界中最尊最胜，应召来此而降伏之；复有欲界诸天及魔波旬所有眷属久积善业，当得见我师子游戏发阿耨多罗三藐三菩..
普曜经卷第七
普曜经卷第七西晋月氏三藏竺法护译观树品第二十一佛告比丘：「以成正觉，诸天皆来，嗟叹佛已；如来正坐一心观树，目未曾瞬，禅悦为食、解慧为浆，永安无横；宿夜七日观道场树以报其恩。过七日已，欲行天人各共齎持万瓮香水，色行天人俱亦如是，往诣佛所香水洗之，若干种..
马麦
马所食之麦。佛尝受阿耆达王之请，至彼国结夏安居，遇灾荒，谷米昂贵，受贩马人供养，与五百比丘共食马麦三月，为佛十难之一。［楞严经卷六、善见律毗婆沙卷五］ p4348
马师
(一)即唐代江西道一禅师，俗姓马，故称马祖，又称马师、马大师。［景德传灯录卷六］（参阅“马祖道一”4347）(二)梵名 A?vajit。译为马胜，乃佛陀最先度化的五比丘之一。［增一阿含经卷三］（参阅“马胜”4349）(三)梵名 A?vaka。音译作阿说迦。又作马宿。为佛陀在世时..
大乘本生心地观经卷第五
大乘本生心地观经卷第五大唐罽宾国三藏般若奉 诏译无垢性品第四尔时，智光及诸长者既出家已，齐整法服五轮着地，礼如来足合掌恭敬，白佛言：「世尊！我等从佛闻所未闻，在家所有种种过失，发菩提心厌离世间，剃除须发而作比丘。唯愿如来、应、正等觉，为我等类及诸众生..
除馑男
梵语bhiksu。音译比丘。以比丘能修福德之因，得供养之果，除去因果之馑乏。［维摩经略疏卷一（智顗）］（参阅“比丘”1479） p4342
大方便佛报恩经
大方便佛报恩经卷第六失译人名在后汉录优波离品第八尔时如来，大众围绕，供养恭敬，尊重赞叹。尔时阿难即从座起，观察众心咸皆有疑：「如来世尊！云何乃听优波离下贱之人随佛出家？以听其出家故，毁辱一切诸王刹利种，增不敬之心，污信心故，永失福田，乃使白净王子难陀..
生经
生经卷第五西晋三藏竺法护译佛说梵志经第四十五闻如是：一时佛游舍卫祇树给孤独园，与千二百五十比丘俱。尔时世尊，晨旦着衣持鉢，入舍卫城分卫，次第求食，即时转行到梵志舍。时彼梵志，遥见世尊威神巍巍，诸根寂定，其心湛静，降伏诸根，无复衰入，如日之昇出于山岗、..
生经
生经卷第四西晋三藏竺法护译佛说水牛经第三十闻如是：一时佛游舍卫祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时佛告诸比丘：「乃昔去世有异旷野闲居，彼时有水牛王顿止其中，游行食草而饮泉水。时水牛王与众眷属有所至凑，独在其前，颜貌姝好威神巍巍，名德超异忍辱和..