二不定戒释名
亦名：不定戒释名戒本疏·二不定法：“今言不定者，本无三四之名，浪立治举，但于二中未定实犯，律云，是中无定法，故云不定。故十诵云，于三篇中，趣说一事，可信女人不知犯、不知起、不知名字，但云我见女人来去坐立，比丘亦尔，不见作淫相等。不决定故，名不定也。”..
比丘
二不定戒罪体
亦名：不定戒罪体子题：二不定戒罪体但取生疑、不应尔如法治皆目吉罪、如法治戒本疏·二不定法：“今云房室私礼，俗所常行。而比丘无侣，独一女人同处粗语，于三罪中令他疑怪。犯相难分，故言不定。何须禁者？出家游栖，或入聚落，因事交涉，污辱彼此，所损非轻，故宜须..
事忏属钝根
亦名：钝根依事忏子题：律宗识名种相、性戒虽依教忏止免六聚、性戒、业道终须慧观、深褒、犯戒罪是违制业道罪是违理、违制事伏即净、违理观照方除随机羯磨·忏六聚法篇：“钝根，依事忏者，若依大乘，则佛名方等，具列行仪；依法忏悔，要须相现，准教验心。若依律宗，必..
乞食法
子题：打露杖、可讥嫌处行事钞·头陀行仪篇：“（一、入聚法）四分，兰若比丘，入村乞食者，清旦净浣手，至衣架边，一手举衣，一手挽取抖擞，着七条已，揲大衣着肩上，若钵囊中，执打露杖在道行；常思惟善法；若见人，先问讯，言善来。若近聚落，便着大衣。至于村门，应..
大杀戒遣书杀二种
亦名：遣书杀二种戒本疏·四波罗夷法：“言遣书者，身现其相，表于纸墨，令用死者。如多论中，若优婆塞，及以比丘，知吉凶相，令破异国，随得财命，皆同杀盗重罪。若作死书，教使送彼，使向亲说，使自得重，遣者犯轻；使自依死，犯轻亦尔。若作死经，有人偷读遗失拾得，..
大杀戒缘起
亦名：杀人戒缘起子题：难提比丘、雇杀含注戒本·四波罗夷法：“佛在毗舍离，为诸比丘说不净观。彼习定已，厌患身命，叹死劝死。难提比丘受雇杀人，居士惊怖。佛知此事，便说禅法，比丘修习，并证上果。因诃上过，而制此戒。”（含注戒本卷上·七·一）戒本疏·四波罗夷..
大杀戒犯相
亦名：杀人戒犯相含注戒本·四波罗夷法：“若比丘，故自手断。所谓行杀也。若自杀、若教杀、若遣使杀、若往来使杀、若重使杀、若展转使杀、若求男子杀、若教人求男子杀、若求持刀人杀、若教人求持刀人杀、若身现相、若口说、若身口现相、若教使叹、若遣书、若教遣书、若..
大揣食戒缘起
亦名：不大揣食戒缘起含注戒本·百众学法：“佛在舍卫，居士设供。六群大揣，令口不受。居士讥言，不知厌足，如猪、狗、骆驼、驴、牛、乌、鸟。比丘闻举，佛因制戒。”（含注戒本卷下·九·五）..
大张口待食戒缘起
亦名：张口待饭戒缘起含注戒本·百众学法：“佛在舍卫，居士设供。比丘食未至，先张口。居士讥言，不惭无厌，如猪狗骆驼牛驴。比丘举过，佛因诃制。”（含注戒本卷下·九·八）
大师
资持记·释钞序：“大师者，所谓天人之师，即十号之一。以道训人，故彰斯目。然以师通凡小，加大简之。是则三界独尊，九道依学，唯佛大圣，得此嘉号。自余凡鄙，安可僭称？故十诵云，若比丘言我是大师，说大师事法，得兰夷罪。同大妄故。言我是，犯兰；说事法，得夷。”..
大小便生草上戒缘起
亦名：生草不得大小便戒缘起含注戒本·百众学法：“佛在舍卫，六群大小便涕唾生草叶上。居士见讥无惭愧如猪狗骆驼牛驴。比丘举过，佛因诃制。”（含注戒本卷下·一一·一二）
大淫戒行淫处
亦名：可得行淫处、行淫处、淫处、作淫处含注戒本·四波罗夷法：“佛言，可得行淫处者是也。有三种行淫：人、非人、畜生趣。复有五种：妇、童女、二形、黄门、男子。比丘淫心向前境三处、二处，初入便犯，有隔亦犯。若向睡眠，若死未坏，若多未坏，于三处二处行淫，初入..
大淫戒缘起
亦名：淫戒缘起含注戒本·四波罗夷法：“佛在毗舍离国，时须提那子持信出家。后还本村，与其故二共行不净。诸比丘察知已，言当于如来清净法中，于欲无欲，能断渴爱，破坏巢窟，除众结缚，爱尽涅槃，云何乃作如是恶事？以过白佛，即集众僧，知时义合，取自言已。佛诃责云..
大淫戒犯缘
亦名：淫戒犯缘子题：诸戒通缘、大淫戒别缘、自有淫心行淫、怨逼行淫、淫不受乐、裹隔、有隔有隔、有隔无隔、无隔有隔、无隔无隔戒本疏·四波罗夷法：“三缘成犯相，通别分之。（一、）言通缘者，则遍诸戒。一、是比丘。简余三众，虽同犯淫，但吉罗故。二、制广后。以未..
大淫戒犯相
亦名：淫戒犯相含注戒本·四波罗夷法：“佛言，若方便欲行不净，成者波罗夷，不成者偷兰遮。若教比丘行，若作，教者偷兰；不作，突吉罗。除比丘比丘尼，余众相教，作、不作尽突吉罗。若尸半坏，若一切坏，若骨间，若地孔、泥孔行不净者，并偷兰。若道作道想，若疑，若非..
大淫戒怨逼
亦名：淫戒怨逼、怨逼子题：三时无乐、怨逼对治方法行事钞·随戒释相篇：“四分云，若为怨家，强（强）持男根，令入三犯境，于三时，心无有乐，皆不成犯；随始入、入已、出时，一一时中，有淫意皆重。若为怨家，强捉比丘二处行不净，初入觉乐犯重。乃至裹隔四句亦尔。脱..
多人语缘起
亦名：多人说法缘起子题：行舍罗有三种、三种行舍罗法、显露行舍罗含注戒本·七灭诤法：“佛在舍卫国，时诸比丘于十八事诤不息。遂至僧中断不了。以事白佛。佛言，应与多觅罪相法，非法语同一处。应差比丘令行舍罗。行［舍罗］有三种：一者显露，二者覆藏，三者耳语。若..
坏生种戒行护开制法
亦名：行护开制法子题：石上生衣、衣上生毛、食饼生毛、石衣、朝菌行事钞·随戒释相篇：“寺主有谷仓未净，畏年少比丘不知戒相，先令净人火净讫；乃至尽来，恒言舂去，不犯。余事类知。若以五生种掷着池井水中、大小便中、粪扫中，越；死犯提。若草中行，欲令草死越；伤..
坏生种戒缘起
含注戒本·九十单提法：“佛在旷野城，集僧告言，有一比丘，修治屋舍而自斫树，非沙门法。诃责制戒。”（含注戒本卷中·四·一一）
增上慢
子题：增上、慢含注戒本·四波罗夷法：“比丘慢心，自谓得道，后勤精进，证增上果。生疑白佛，便言增上慢人为不犯。”（含注戒本卷上·八·三）戒本疏·四波罗夷法：“（一、正释）增上慢者，无漏正道，出过相有，名为增上。然于增上之法，未得谓得，名之为慢。（二、引..
塔下食污地戒开缘
亦名：塔下坐留食戒开缘子题：佛殿设斋行事钞·随戒释相篇：“塔下坐留食戒。除一坐食，及不作余食法比丘，病比丘，听聚着脚边一处，出时持弃者。”资持记释云：“塔下食戒。初制不得塔下食。后开有缘听塔下食，但不污地。比见多在佛殿设斋，背像安坐，果菜弃遗，纵横污..
坐脱脚床戒缘起
亦名：脱脚床戒缘起含注戒本·九十单提法：“佛在舍卫，比丘在重屋上住，坐脱脚床。脚脱堕比丘上，坏身出血，仰面恚骂。比丘举过，佛诃而制。”（含注戒本卷中·七·一一）
坐禅过相
子题：十事不成就禅法行事钞·诸杂要行篇：“十轮，十事不成就禅法：乐著作役、言说、睡眠、种种所求，及以六尘。但为利养，多诸过罪，乃至入阿鼻狱中。我听清净比丘，受第一供养。若坐禅比丘，阙少众具，但念诸恶；若众缘具，心得专一。”资持记释云：“初明十事。乐着..
和南
子题：恭敬经行事钞·僧像致敬篇：“四分，至上座前，脱革屣，偏袒右肩，合掌，手执两足云，我和南义云度我，而作礼也。出要仪云，和南者，为恭敬也。声论云，槃那寐，此翻为礼。五分，若人多，但别礼师，总礼余人而去。中含云，至俗人家，先坐已，后设礼敬。余广如彼恭..