如草布地缘起
亦名：草覆地缘起含注戒本·七灭诤法：“（七灭诤七，如草布地）佛在舍卫国，比丘共诤，经年难灭，以事白佛。听彼此二众，相对共灭。应一众中上座作白言：‘我等行来出入，多犯诸罪，除遮不至白衣家，余罪共长老作草覆地灭。’彼一众中上座，亦如上作白已，彼此和合，罪..
比丘
夺衣
含注戒本·三十舍堕法：“时比丘被贼剥衣，裸形而行。佛言，不尔，得突吉罗。若有此者，当以软草树叶覆行，应往寺边，若取长，若知友边取；若无者，僧中问取可分衣；若无者，问取僧衣卧具。若不与者，自开库看，若褥敷毡被，摘解取裁作衣，出外乞衣。若得衣已，还浣染缝..
夺比丘衣戒开缘
亦名：夺衣戒开缘含注戒本·三十舍堕法：“不犯者，不瞋恚，言我悔不与汝，还我衣来；彼知心悔，可即还衣；若余人言，此比丘欲悔还他衣；若借他衣，着无道理，还夺不犯；恐失恐坏；若彼人破戒、破见、破威仪；若被举灭摈应摈；若为此事，命梵难。一切夺取不藏举者，皆不..
夺比丘衣戒缘起
亦名：夺衣戒缘起子题：痴相四位、不知诵戒、不知说戒、不知布萨、不知羯磨含注戒本·三十舍堕法：“佛在舍卫国，难陀弟子善能劝化，跋难陀意欲共游行，便先与衣。余比丘言，彼痴不知诵戒说戒布萨羯磨。后去不随，彼即夺衣。比丘诃举，佛因制戒。”（含注戒本卷上·三二..
夺比丘衣戒犯缘
亦名：夺衣戒犯缘戒本疏·三十舍堕法：“成犯五缘；初是比丘。简下四众，本非伴类，假夺但吉。‘若尔，轻者，不应随摈，同僧犯堕？’答：‘僧法不殊，同违故也。’二、本规同行。三、不定与，决定取，生诤故犯。义加四句：初如向列；二、不定与，不定取，夺但犯吉；三、..
夺比丘衣戒制意
亦名：夺衣戒制意戒本疏云·三十舍堕法：“（舍堕）第二十五，夺比丘衣戒。与衣规伴，已是邪源。后既不行，和取无犯。今瞋心强夺，逼恼情深，特乖仪节，故圣制止。光律师云，先与衣不分明强夺戒。”（戒疏记卷一二·三○·九）..
天须菩提
行宗记·三十舍堕法：“佛弟子中有两须菩提，一王者种，一长者种即空生也。今此王种，故加天简之。以五百世中常生化应声天，下生王家，佛还本国时，真净王即净饭也劝五百释种出家，此比丘在数出家，时佛敕诸比丘，夫为道者，皆当约身守节，粗衣恶食，草耨为床，便利为药..
大盗戒缘起
亦名：盗戒缘起含注戒本·四波罗夷法：“佛在罗阅城，有檀尼迦，在闲静处草屋坐禅，为人持去，乃作全成瓦屋，佛令打破。便诈宣王教，取彼要材，为王臣人民诃责，无使入村，勿复安止。比丘以过白佛，因斯如上制戒。”（含注戒本卷上·六·二）..
大盗戒盗畜生物结罪
亦名：盗畜生物结罪行事钞·随戒释相篇：“盗畜生物。（一、标示本宗）四分无文。（二、引古两判）（一、非解）有人断同大重者。故律云，鼠偷胡桃，积成大聚，比丘盗之；佛言，波罗夷故。（二、正解）有解，非望畜生，还望本主；以鼠盗疑豫未决，望人犹是本主，故还就人..
大盗戒盗法物结罪
亦名：盗法物结罪子题：盗他经卷计纸墨结重、偷经物满五得重、烧故经得重罪行事钞·随戒释相篇：“（一、正盗）盗法者，法是非情，无我所心。律中结重者，望守护主结也。文云，时有比丘，盗他经卷，佛言，计纸墨结重，佛语无价故。十诵、摩得伽、萨婆多，并同，望护主结..
大盗戒盗僧物结罪
亦名：盗僧物结罪子题：僧物有四种、常住常住僧物、十方常住僧物、现前现前僧物、十方现前僧物行事钞·随戒释相篇：“盗僧物者，有护主者，同上［佛物、法物］结重。若主掌自盗，准善见论，盗僧物犯重。然僧［物］有四种：一者常住常住［僧物］。谓众僧厨库、寺舍、众具..
大盗戒盗僧园果木
亦名：盗僧园果木、僧园果木子题：僧护经、日藏分、一熟、一翦、一剪戒本疏·四波罗夷法：“僧园果木，比丘多犯，以我寺中，不谓有犯。然立寺者，以盛无我之僧，随有施为，无非为解脱故。今不思此，取他众人所有之物，以为自保，此罪大也。如僧护、日藏分中，特可畏也，..
三衣反倒着
亦名：袈裟反着子题：反着衣、倒着衣行事钞·二衣总别篇：“五分律云，比丘反着衣入村，人见不喜，诃云与不割截衣无异。世尊诃责结罪。若出村入村，为草木钩衣破裂，风雨尘土污坌入叶中，日暴（曝）坏色鸟污者，听为护衣故，聚落外反着之。若衣下易坏，听颠倒着，衣上下..
三衣制量不制体
亦名：衣制量不制体、钵制体不制量子题：佛衣定量、诸佛法畜天钵人衣为二道褔田、比丘不得畜石钵、石钵比丘不得畜、佛畜石钵、那罗延戒本疏·九十单提法：“问：‘衣制过量，钵不制者？’答：‘衣是法衣，不得定量，事须相称，故制不过。钵唯用食，无大小可对，故限定量..
三衣制意
亦名：袈裟制意子题：仙苑、鹿野苑、施鹿林、仙人论处、惭愧人衣、五意制三衣随机羯磨·衣药受净篇：“时诸比丘多畜衣服，佛言当来善男子不忍寒苦，畜三衣足，不得过。僧祇云，三衣是沙门贤圣标帜故。萨婆多云，为五意故：障寒热，除无惭愧，入聚落，在道行生善，威仪清..
三衣作法不应对头缝
子题：对头缝行事钞·二衣总别篇：“僧祇，不得画作叶，对头缝之。”资持记释云：“彼（僧祇）云，有比丘对头缝。佛言，不应对头缝，应作叶。谓彩画条叶，直尔缝之；边缘相属，故言对头。”（事钞记卷三○·二五·二）..
三衣不定量
亦名：比丘三衣不定量戒本疏·九十单提法：“此三法衣，道服标式。若定出量，人有长短，不称威仪，外不生善，内无轨物。故随身分，不定出量。”（戒疏记卷一五·八九·二）
三举人行处
行事钞·僧网大纲篇：“四分云，此三举人，令在有比丘处行之；若在无比丘处，不得为解。”资持记释云：“行处中，三法并尔，故此总示。有僧处者，令惭耻故。”（事钞记卷七·二七·一五）..
三举人求解
亦名：被三举人求解行事钞·僧网大纲篇：“僧祇云，被三举人，心意调柔，白僧言：‘我心调柔，愿僧为我舍法。’白已，却行而退。众主比丘量议可不，然后乞解。”资持记释云：“求解中，僧量议者，理须细察，还复正信，不察虚诈，纵解不成。”（事钞记卷七·二八·九）..
三归受法
亦名：受三归法子题：发善法、三归下有所加、有归无戒行事钞·导俗化方篇：“作法者。智论云，互跪合掌。在比丘前五众得作。当教言：‘我某甲，尽形寿，归依佛，归依法，归依僧。’三说。即发善法。次结云：‘我某甲，尽形寿，归依佛竟，归依法竟，归依僧竟。’三说。萨..
三宝物互用通塞
子题：招提常住、招提僧物、别房施、施十方僧、僧鬘物行事钞·随戒释相篇：“（一、明受用物）（一.示通塞）宝梁等经云，佛法二物，不得互用。由无有人，为佛法物作主故，复无可咨白。不同僧物。所以常住招提，互有所须，营事比丘，和僧索欲，行筹和合者，得用。若欲用..
七百中论法白
子题：七百结集缘羯磨疏·集法缘成篇：“七百中论法白者，佛灭度后一百年中，跋阇比丘擅行十事，恶法罔世，事须除灭。故伽那比丘不惮劳苦，遍国搜举，合七百人，断绝斯事。既初论法，义须告和，因数托事为名也。”济缘记释云：“七百结集缘。毗舍离城跋阇子擅行十种非法..
七日药受法
亦名：七日药四法、受七日药法子题：热病因缘、能授七日药人四法、净人授七日药四法、所受七日药人有二、比丘受七日药有二、比丘受七日药自无五过、比丘受七日药自作四法、口受七日药法、风病因缘、乌麻油、然灯涂足随机羯磨·衣药受净篇：“受七日药法。佛言，有酥、油..
二持就人优劣
行事钞·持犯方轨篇：“就人，七众相望，乃至大比丘戒，无愿毗尼最胜。”资持记释云：“前（二持就位优劣）通凡圣四法为言，此局下凡别脱以辨。别脱又四：五、八对在家二众；十戒对下三众；具戒对僧尼二众。约体，四位虽同；就人，七众乃别。初劣后胜，中间可知。”（事..