安居忘成法
亦名：忘成安居法、忘结便成安居法随机羯磨·诸众安居篇：“忘结便成法。时有比丘来至所住处安居，忘不结，佛言若为安居故来，便成安居。律中为客比丘本有要期，外来托处，有忘开结；必有住人，不在通限，若本有方便，理通客主也。”（随机羯磨卷下·一二·一○）羯磨疏..
比丘
安居心念法
亦名：心念安居法行事钞·安居策修篇：“心念者律中，无所依人可白，佛令心念，当具仪，至灵庙前，发愿乞安隐修道等，心念口言：‘我某甲，依某僧坊，前三月夏安居。房舍破，修治故。’三说。住处多种，准前对首。若中若后，亦随二改。”（事钞记卷一二·二二·九）随机..
安居对首法
亦名：对首安居法子题：前安居对首法、中安居对首法、后安居对首法、安居通诸界、七日得往返处心念遥依安居、心念遥依安居、遥依安居行事钞·安居策修篇：“（一、前安居对首法）对首者，此通诸界，今且就伽蓝加法。当对一比丘具仪，云：‘大德一心念，我比丘某甲，依某..
安居命梵二难出界法
亦名：命梵二难出界法子题：移夏不破安居随机羯磨·诸众安居篇：“命梵二难出界法。律中若安居中，本二、大童女、淫女，伏藏欲来诱调比丘，又有恶鬼、怨贼、毒虫、恶兽，不得如意医药使人，我若此住，必为我净行及命作留难，佛言听去。准毗尼母论云，移夏不破安居。诸部..
安居受日白二羯磨法
亦名：安居受日半月一月法、受日出界白二法、羯磨受日法、受过七日法随机羯磨·诸众安居篇：“羯磨受日法。佛法东流，数本羯磨乞受日法全缺不同，皆自意言，未寻正教，今学所宗，但依律本，本既无乞，不可妄加，又括诸部并无加乞。应告情已，羯磨者如是白言：‘大德僧听..
安居受日心念法
亦名：受日心念法、心念受日法、受七日心念法行事钞·安居策修篇：“心念法。（一、明缘法）十诵，五种人，谓独住等，心念受日。若界中有人堪来，不待，心念不成。若待不得，界又无人，具仪，心生口言：‘我某甲比丘今受七日法，出界外，为某事故，还来此中安居。’三说..
安居受日对首法
亦名：受日对首法、受七日对首法、对首受日法子题：心念受日行事钞·安居策修篇：“对首受法，应具仪对比丘言：‘大德一心念，我某甲比丘，今受七日法出界外，为某事故，还来此中安居。’三说。”（事钞记卷一二·四七·一三）随机羯磨·诸众安居篇：“对首受日法。律论..
安居受日十八缘
亦名：受日十八缘羯磨疏·诸众安居篇：“四分缘中十八不同，十四是檀越，余者佛法僧事也。”济缘记释云：“十八缘者：一、大臣夺僧供养白王，二、求同诵经人，三、大臣凿渠白王，四、檀越请布施，五、比丘请忏残，六、尼请忏残，七、式叉请忏悔受戒，八、沙弥沙弥尼请受..
安居受日出界逢难法
亦名：受日出界逢难法随机羯磨·诸众安居篇：“受日出界逢难法。律中比丘受七日出界，为父母兄姊等至意留过日，或水陆道断，遂即过限，佛言不失岁。僧祇云，若受日在道，不得迂回，当日若了，即还本界。”（随机羯磨卷下·一四·一一）..
摄僧戒场结法
亦名：结戒场法、戒场结法子题：四人众羯磨事、有场大界三重标相、戒场外相、大界内相、大界外相、界相榜示显处随机羯磨·诸界结解篇：“结戒场法。时诸比丘，有须四人众羯磨事起，五人众、十人众、二十人众羯磨事起，是中大众集会疲极；佛言听结戒场，称四方界相，若安..
摄僧戒场唱相法
亦名：结戒场唱相法、戒场唱相法、唱戒场相法子题：唱四方小界场相、戒场外相一周行事钞·结界方法篇：“明唱相。先于自然界内集僧已，一比丘具修威仪唱云：‘大德僧听。我比丘为僧唱四方小界场相。从此处东南角标内旁绳西下，至西南角标；从此旁绳内北下，至西北角标；..
摄僧戒场内外先后
亦名：戒场内外先后、戒场结界先后子题：先结戒场后结大界羯磨疏·诸界结解篇：“（一、内外）由大界集难，成和叵具，故开结之。若在界外，本非烦务，未为劳也。善见母论，明文在内。故四分云，众中有四人众起，又云此住处比丘为僧唱相。若是外者，则无住处。（二、先后..
摄僧大界解法
亦名：解大界法、大界解法随机羯磨·诸界结解篇：“解大界法。时诸比丘意欲广作者狭作者，佛言欲改作者，先解前界，然后广狭作从意。当如是解：‘大德僧听。此住处比丘同一住处，同一说戒。若僧时到僧忍听。解界。白如是。大德僧听。此住处比丘，同一住处，同一说戒，今..
摄僧大界结法
亦名：摄僧初大界结法、结初大界法、大界结法、人法二同界结法随机羯磨·诸界结解篇：“结初大界法。时四方僧集会疲极。佛言听随所住处结界。应尽集不得受欲。是中旧住比丘应唱大界四方相，若有山树林池城 村舍，随有称之。应须义设方法，如前僧法中具七缘已。一比丘告..
摄僧大界失相
亦名：大界失相子题：弃舍失界、舍界、作法失界、失界、界失行事钞·结界方法篇：“言失否者。（一、弃舍失界）一谓决意弃舍。十诵云，诸比丘舍僧坊去，作念不还，是名舍界。智论云，一宿弃舍，则无有界。问：‘前善见中并言不失者？’答：‘彼不作永舍心故不失也。此云..
摄僧大界唱相法
亦名：大界唱相法、唱大界相、无场大界唱相法羯磨疏·诸界结解篇：“五分中，使一比丘唱四方界相。又唱除内地；为安戒场，故须除也。今时结者，内外两相前后别唱。所除之外，相是是空地，事最显也。至文更述。”济缘记释云：“唱法中，初引文示。除内地者，但唱外相；相..
摄僧大界不失相六种
亦名：大界不失相六种、六种不失界、不失界六种羯磨疏·诸界结解篇：“（一、总标）泛明不失，略列六种。（二、别释）一、善恶互解不失。如律云，恶比丘解净地，令余得不净触不成等。二、僧尼互解不失。见论云，于尼界上得结僧界，尼界不失。尼结反上。五百问云，不得相..
摄僧大界不失相五种
亦名：五种不失界、大界不失相五种、不失界五种行事钞·结界方法篇：“明不失，略述五种：一、非法恶心解者不失，律云恶心解净地不成，例准。二、僧尼互结，善见云，比丘于尼界上结界不失，尼同得成；三、中边不相解语，亦互重结。四、失界相，如善见中。五、空本处。”..
摄僧三小界解法
亦名：解三小界法、三小界解法、小界解法行事钞·结界方法篇：“解三小界，同前结法。”资持记释云：“解三小中。言同前者，亦事希也。今略出之，文云：‘今有尔许比丘集，解此处小界。’”（事钞记卷六·四○·一四）..
摄僧三小界
亦名：小界、三小界子题：随人坐处即为小界相、小界相、受戒小界、说戒小界、自恣小界、难事行事钞·结界方法篇：“（一、叙缘定量）明小界者。此并因难事，恐废法事。佛随前缘，故开结之。并无正量；随人坐处，即为界相。（二、列示名体）一、为受戒开结小界，旧准戒场..
携手道行戒缘起
含注戒本·百众学法：“佛在舍卫，六群携手在道，或遮他男女。居士讥言无有正法，如王大臣豪贵长者。比丘举过，佛因制戒。”（含注戒本卷下·一六·一一）
摈出羯磨
亦名：驱摈羯磨、治摈出法行事钞·僧网大纲篇：“摈出者，谓对俗人倒说四事，广如律文；又如随戒中污家恶行。倒乱佛法，污他俗人净善之心，以非为是。故须遣出本处，折伏治之。使世俗识非达正，无复疑惑。此之过罪，人多有之。特须禁断。若论治法随顺及以解辞，略同上［..
担杖络囊戒缘起
亦名：杖络囊戒缘起含注戒本·百众学法：“佛在舍卫，跋难陀络囊中盛钵贯杖头肩上担。居士谓是官人，皆下道避。比丘举过，佛因诃制。”（含注戒本卷下·一七·一）
担杖络囊戒具二持犯
亦名：杖络囊戒具二持犯戒本疏·百众学法：“（众学篇）持犯者，若就心学，希具二持二犯。起心修行，名作持；不违制约，名止持；违教成非，名作犯；不从佛教；名止犯。若寻法就事说二持，唯杖囊戒具二持，余皆止持作犯。”行宗记释云：“明心用双持。若对下次明教行双持..