故弄阴失精
子题：男阴女阳、精、阴、精有七种含注戒本·十三僧残法：“若比丘，故弄阴失精，除梦中，僧伽婆尸沙。”（含注戒本卷上·八·一五）戒本疏·十三僧残法：“故弄下，明其过业。男阴女阳之相，无暇述之。生沈终浮，死则伏仰异也。精者，持身之宝也；必遍身分中，如善见所..
比丘
故妄语戒缘起
亦名：小妄语戒缘起含注戒本·九十单提法：“佛在释翅瘦，释子象力善能谈论，与外道论议不如时，便反前语；若僧中问，复违反语。梵志讥无正法。比丘举过白佛，因制此戒。”（含注戒本卷中·一·四）行宗记释云：“戒缘中，初牒释。特举论法以况余事。五分亦即象力对僧之..
摄食界处分净与白二净之不同
亦名：处分净与白二净之不同、白二净与处分净之不同子题：净厨羯磨疏·诸界结解篇：“就二作不同为六：一、僧别异。处分别人；羯磨僧法。二、近远异。处分别人加故，不得经宿；羯磨众法，随事远近。僧祇，支尼梵志为佛造僧坊，佛令波离先往为僧作净厨，若过时者，名僧住..
摄食界处分净
亦名：处分净子题：结净屋、净屋、佛塔在东、厨在西南、知净地、僧寺门皆东向、行来处、厨厕在西南、厕在厨后行事钞·四药受净篇：“处分净者。（一、四分）四分，若檀越若经营比丘，为僧作伽蓝时分处如是言，某处为僧作净地。（二、僧祇）僧祇，若作新住处，营事比丘及..
摄食界缘起
亦名：结净地缘起、净地缘起、结摄食界缘起资持记·释四药篇：“药法中云，时有吐下比丘，使舍卫城人煮粥，时有因缘，城门开晚，未及得粥便死，诸比丘白佛，佛言听在僧伽蓝内结净地。”（事钞记卷三三·一七·一一）..
摄食界结法
亦名：净地结法、净厨结法、结净地羯磨、结净厨羯磨、结摄食界羯磨子题：出家五众房、五众房随机羯磨·诸界结解篇：“结摄食界法。时有吐下病比丘未及得粥便死；佛言听在僧伽蓝内边房静处结净厨。应唱房，若温室，若经行堂处，若出家五众房，得作，除去比丘。五分云，若..
摄食界白二净
亦名：白二净、白二羯磨净子题：迷谬净处行事钞·四药受净篇：“白二结者，谓僧伽蓝院相周匝，比丘在中有宿煮过。不问住之久近，随处结之，除去比丘。毗尼母云，大界内无净厨者，一切宿食不得食，乃至药草亦尔。”资持记释云：“白二净中，须结为二，初正明。伽蓝者，简..
摄食界檀越净
亦名：檀越净子题：他物净、比丘上场、食具、啖会行事钞·四药受净篇：“（一、列示）檀越净者，有三：一、食具是他物。律云，自今已去，当作檀越食；令净人赏举，不得自受；若有所须，随意索取。二、处所是他物。故云，若为僧作伽蓝，未施与僧；虽食在中，不名有犯。三..
摄僧无场大界通结河水
亦名：无场大界通结河水、大界通结河水除驶流不可度者子题：驶流行事钞·结界方法篇：“问：‘界中有水，得合结不？’答：‘律中河者，除常有桥船梁得结，若驶流者不得。必有桥梁及浅水无难，准理应得。故尼律中云水者独不能渡，此通界内外也。’”资持记释云：“问中，..
摄僧无场大界解法
亦名：解无场大界法、无场大界解法行事钞·结界方法篇：“解无戒场者。僧集已，问欲取和已，解言：‘大德僧听。此住处比丘，同一住处，同一说戒。若僧时到，僧忍听。解界。白如是。大德僧听。此住处比丘，同一住处，同一说戒，今解界，谁诸长老忍。僧同一住处同一说戒解..
摄僧无场大界结法
亦名：结无场大界羯磨、无场大界结界羯磨、结大界羯磨行事钞·结界方法篇：“正加圣法。（一、问答事宗）上座云：‘僧今和合，何所作为？’答云：‘结大界羯磨。’当白二结之。（二，作法加结）（一、作白）文云：‘大德僧听。此住处比丘唱四方大界相。若僧时到，僧忍听..
摄僧有场大界结法
亦名：结有戒场大界法、结有场大界法、有场大界结法、戒场大界结法随机羯磨·诸界结解篇：“结有戒场大界法。佛言，不得合河水结，除常有船桥梁者；又不得二界相接，应留中间。五分云，不唱方相，结界不成。律文少略，应如是唱相：‘大德僧听。我比丘为僧唱四方大界内外..
摄僧戒场结界羯磨
亦名：结戒场羯磨、戒场结界羯磨子题：四方小界相内结戒场行事钞·结界方法篇：“羯磨者言：‘何所作为？’答云：‘结戒场羯磨。’‘大德僧听。此住处比丘称四方小界相。若僧时到，僧忍听。僧今于此四方小界相内结作戒场。白如是。大德僧听。此住处比丘称四方小界相，僧..
尼随顺被举比丘戒
亦名：随顺被举比丘戒资持记·释尼众篇：“八随顺被举比丘戒。大略同僧中，故此不出。僧直犯提；尼须三谏不舍，方结重夷。”（事钞记卷四二·一八·二○）
尼覆藏他重罪戒犯缘
亦名：覆藏他重罪戒犯缘资持记释云：“犯缘中，覆重方犯；覆余罪兰。覆比丘提；覆下众吉。”（事钞记卷四二·一六·二○）
尼覆藏他重罪戒犯相
亦名：覆藏他重罪戒犯相子题：覆藏心、尼不得比丘前发露罪还至尼边悔行事钞·尼众别行篇：“（一、释覆藏心）若独住无人等，不成覆。如忏罪中。十诵，若尼被举，狂乱心，覆者不犯。若狂止仍覆者犯。僧祇，若尼见尼犯重，应向人说。若犯罪人凶恶有势力，恐有命梵难者。作..
尼畜徒众法
亦名：比丘尼度人出家法、畜徒众法、比丘尼乞与畜众法子题：女人多乐畜众、乞畜众法、与畜众法行事钞·尼众别行篇：“前明畜众，四分，尼满十二岁，欲度人者，应白二羯磨，请尼僧听许。不乞者，受具，犯堕；依止，式叉、沙弥尼，吉罗；比丘通结吉罗。其乞法，与白二法，..
尼无二不定戒
亦名：二不定戒尼无戒本疏·二不定法：“今云尼所以无［二不定戒］者，由比丘与女生讥处坐，夫主不信，或时驱出，为患处深，故制僧有。尼虽与男独坐生讥，夫无属妇之义，过微不结。”（戒疏记卷一○·二六·四）..
尼舍戒得作下二众
亦名：尼无舍戒更得受具资持记释云：“尼舍中，引示，云无更受者，女流报弱，多无志操，佛初许度，尚是曲开，何况再受？理非容纳。释疑，答中，初列二义。比丘下，示开制。僧兼二种，尼但初义，各显所以，在文可见。注文义决，唯障具戒。”（事钞记卷九·三一·五）资持..
尼在沙弥后
行事钞·尼众别行篇：“所以在沙弥后者，智论云，尼得无量律仪故，次应比丘后；佛以仪法不便，故在沙弥后。”资持记释云：“初征，以约类虽然，据位则乱故。次引论释，言不便者，男女相配，涉讥疑故。”（事钞记卷四二·一·一三）济缘记释云：“依位列者，谓依五众次第..
尼入僧寺法
亦名：尼白入僧寺法行事钞·尼众别行篇：“僧祇云，尼凡入僧寺，当在门屋下先白。比丘当筹量，若尼贤善，自又无事，着衣服具者，听入；反此不听。比丘入尼寺亦尔。”资持记释云：“自无事者，事即是过。”（事钞记卷四二·八·二○）羯磨疏·集法缘成篇：“尼白入僧寺者..
尼依大僧自恣法
子题：剿了知法行事钞·尼众别行篇：“自恣法。四分，尼夏安居竟，听差一比丘尼，为尼僧故，往大僧中，说自恣。当白二差之，文如常也。又差二三人为伴。往大僧中，礼足已，曲身低头合掌，作如是语：‘比丘尼僧，夏安居竟，比丘僧，夏安居竟，比丘尼僧，说三事，自恣见闻..
尼依大僧安居
子题：半由旬、说证行事钞·尼众别行篇：“明安居法，大同僧中。（一、明制犯）尼无独住，必依大僧。律云，不依犯堕。（二、教受请）僧祇，若亲里请尼安居者，先教请比丘；不肯者，不得受请。余如彼说。（三、示远近）善见云，尼去比丘住处半由旬，得安居；过者不得。一..
安居须依五种律师
子题：春冬制依四种律师、夏中制依第五律师、往持律处安居、安居心念遥依、心念遥依行事钞·安居策修篇：“问：‘持律五种，定须何者？’答：‘四分云，春冬制依四种［律师］：一、谓诵戒至三十。二、至九十。三、诵比丘戒本。四、二部戒本。夏中多缘，故须善通塞也，制..