无明藏
无明为无量惑业苦生起之根源，故称为无明藏。菩萨璎珞本业经卷上（大二四·一○一六中）：“无明者，名不了一切法，迷法界而起三界业果，是故我言，从无明藏起十三烦恼。” p5096
本业
无方
谓佛摄化众生，泯绝方位之区别，无所际限，亦无一定之方法。方，指方所、方法。即纵横自在，发挥妙用之意。临济录序（大四七·四九六中）：“妙应无方，不留朕迹。”盖如来所立教法，遍满十方，如同空界，群生万类，普沾其利，不限一隅，故称无方。［菩萨璎珞本业经卷上..
无垢忍
指菩萨璎珞本业经卷上所说相应于菩萨阶位之六种法忍之第五。即等觉菩萨断除无明惑染，安住于自性清净心而不动之位。故等觉菩萨又称为无垢菩萨。（参阅“六忍”1265） p5100
这是堕落地狱的第一根本业因
这是堕落地狱的第一根本业因《地藏经》上讲“五无间地狱”，第一条就说“不孝父母，或至杀害，当堕无间地狱”，由此可见不孝父母是堕落地狱的第一根本业因。 有道友问，我对自己的爸爸妈妈很孝顺，对其他的爸爸妈妈不孝顺，这样我算孝顺父母吗?道友们要清楚，《地藏经》..
大方广佛华严经随疏演义钞卷第四十四
大方广佛华严经随疏演义钞卷第四十四唐清凉山大华严寺沙门澄观述第七无着行。疏。体即方便者出体。下皆释名。于中有二。先依唯识二方便释。后依本业释。前中唯识但列不释。无性释云。方便善巧者。谓不舍生死而求涅槃。是则说名方便善巧(此总释也)若以前六波罗蜜多所集善..
大方广佛华严经疏卷第二十三
大方广佛华严经疏卷第二十三(此下入二十经)唐清凉山大华严寺沙门澄观撰第七无着行体即方便。依二方便由回向故。不住生死。由拔济故不住涅槃。俱无住故名为无着。本业后四亦各有三方便。三者一进趣向果。二巧会有无。三一切法不舍不受。初即回向。二由巧会故方能拔济。不..
大法炬陀罗尼经卷第十五
大法炬陀罗尼经卷第十五隋天竺三藏阇那崛多译 天伏阿修罗品第三十三 阿修罗本业品第三十四 杂类本业品第三十五 说无相品第三十六 劝修行品第三十七 三字门品第三十八天伏阿修罗品第三十三尔时世尊告天帝释言。憍尸迦。汝今善能以四种法。开示摄受诸所须者。宽大开觉皆能..
宿作外道
（流派）外道十一宗之一。此外道计一切众生受苦乐之报皆由宿世本业之所作，故若于现世持戒精进，受身心之苦，则能坏本业，本业既坏，则众苦灭，故得涅槃。是说宿因现报，虽与佛法之正说不异，然以一切归于宿作不许感现在之功力果（是曰士用因士用果），故以之为邪执也。..
根本说一切有部毗奈耶药事卷第十七
根本说一切有部毗奈耶药事卷第十七大唐三藏义净奉 制译诸大弟子说业报缘尔时诸大声闻耆宿苾刍告具寿薄俱罗曰：「具寿财益已说本业，次至仁说本业因缘。」尔时薄俱罗苾刍以颂说曰：「昔于亲惠城，而为卖药人；毗钵尸住世，诸佛及僧伽。施诸疗病药，来者求皆与；根茎叶花..
月灯三昧经卷第七
月灯三昧经卷第七高齐天竺三藏那连提耶舍译「童子！若菩萨摩诃萨应常乐修神通本业。云何菩萨摩诃萨大神通本业？谓摄一切善法，不取戒聚、不着定聚，于智慧聚亦不戏论、于解脱解脱知见之聚亦不取着。童子！是为菩萨摩诃萨大神通本业。若成就神通本业得大神通者，菩萨摩诃..
宿作外道
又作宿作论师。外道十一宗之一。相当于外道十六宗之诸因宿作宗，即尼乾子外道之宿作因论。宿作外道即指主张一切众生所受苦乐之报，悉依宿世本业而定之外道。华严玄谈卷八载，宿作外道以现世之苦乐果报皆依过去世之本业因缘而定，故认为若能持戒精进，令身心受苦，则能坏..
菩萨璎珞本业经
凡二卷。竺佛念译于姚秦建元十二至十四年（376～378）。又称菩萨璎珞经、璎珞本业经。或单称璎珞经、本业经。乃叙说菩萨阶位及其三聚净戒等之因行。收于大正藏第二十四册。“璎珞本业”乃华严系统之用语，故本经与华严之教相相合之处甚多。尤以立十信、十住、十行、十回..
菩萨三修学
据菩萨璎珞本业经卷上贤圣学观品举出等觉菩萨之三种修学，即：(一)百劫顶寂定中修诸三昧，谓等觉菩萨住于顶寂定（即在众定之上），以大愿力住寿百劫，修一切三昧而入于金刚三昧，则与一切法性相应相冥，而得一合相。(二)千劫金刚定中学诸威仪，谓等觉菩萨复住寿千劫，学..
酤酒戒
酤酒，买酒或卖酒。禁制酤酒之戒。又作沽酒戒。为显教十重禁戒之第五。酒系无明之毒，能令人惛迷，生颠倒心，故应戒之。此戒通于道俗七众。大小二乘俱制。又菩萨本为利他，若自酤酒，或教人酤酒，则犯重罪；声闻犯此戒，则为轻微之恶作罪。［梵网经卷下、优婆塞戒经卷三..
极喜地
梵语pramuditā-bhūmi。又作欢喜地。为菩萨十地中最初之位，故又称初欢喜地。略称初地。菩萨入此位，始获圣性，具证二空，能自利利他，心生大喜，故称欢喜地。［旧华严经卷二十三、解深密经卷四、菩萨璎珞本业经卷下、成唯识论卷九］ p5479 ..
金刚口
金刚，为诸宝中之最胜者。金刚口乃比喻如来之口舌殊胜，有如金刚。璎珞本业经卷上（大二四·一○一一上）：“尔时，释迦牟尼佛以金刚口告敬首菩萨。” p3535
法性土
指法身所住真如法性之土。亦即佛身所依之土。又作法身土、法性净土、法土。为三土之一，四土之一，五土之一。大乘义章卷十九（大四四·八三五中）：“法性土者，土之本性，诸义同体，虚融无碍，犹如帝网，亦如虚空，无碍不动，无所有等，同体义分，地经所说真实义相，即..
圣种
(一)意即圣贤之种子。佛陀入灭之后，弟子次第嗣继其法，犹如植物之种子相传不绝，故以为喻。此系以圣人之种引伸为佛教之命脉。［俱舍论卷二十二］ (二)于菩萨修行之四十二阶位中，可大别为六种种性，“圣种性”即六种中之一者，即指十地之菩萨。［菩萨璎珞本业经卷上贤..
因顺余力
为显示极乐净土之人、天、声闻等差别之语。因，依因之意；顺，从顺之意；余方，指广大所化之世界。谓极乐净土实无人、天之别，然为接引十方世界之众生，故因顺其世界之相，而立有人、天等名称。因顺之义有三：(一)就本业而论，据六要钞卷四所引义寂之言，往生者或有得生..
名字菩萨
又称假名菩萨、住前菩萨。即指菩萨五十二位中之十信位菩萨。名字，为假立施设，含有假借无实之意。据菩萨璎珞本业经卷下载，凡夫于佛菩萨之教法中，生起一念信心而发菩提心者，是为十信位之菩萨，然此阶位之菩萨，系初发心者，以其虽具菩萨之名，然尚须经过修行、证悟之..
全分戒
指受持五戒、十戒中之全部者。若仅受持其中之一条戒，则称一分戒。又受持全分戒者，称为全分受。［菩萨璎珞本业经卷下大众受学品］ p2190
四归法
指归依佛、归依法、归依僧、归依戒。由此四归法而生佛证净、法证净、僧证净、圣戒证净等四证净（四不坏信）。璎珞本业经卷下（大二四·一○二二下）：“佛子次第为授四归法：归佛、归法、归僧、归戒，得四不坏信心故。”（参阅“四证净”1850） p1848 ..
四种狂惑
依狂惑之因可分贪狂、药狂、咒狂、本业缘狂等四种。(一)贪狂，以贪欲之心炽盛以致失本心而狂。(二)药狂，以服药中毒失去本心而狂。(三)咒狂，为咒诅所伏而狂。(四)本业缘狂，因宿业以致失本心而狂。［南本涅槃经卷十八梵行品、俱舍论卷十五、大毗婆沙论卷一二六、大智度..
五轮际
指五轮中位置最下之虚空轮。菩萨璎珞本业经卷上（大二四·一○一一上）：“如是诸天皆有大池水，莲华中生，故名水天，四非色众生皆以化生，下至五轮际，是为一佛刹，名为大忍法界。” p1201 ..