阿毗达磨顺正理论 第六十卷
阿毗达磨顺正理论 第六十卷 阿毗达磨顺正理论第六十卷尊者众贤造三藏法师玄奘奉诏译辩贤圣品第六之四说不净观相差别已。次应辩持息念。此差别相云何。颂曰息念慧五地缘风依欲身二得实外无有六谓数等论曰。言息念者。即契经中所说阿那阿波那念。言阿那者。谓持息入是引外..
阿毗达磨顺正
阿毗达磨顺正理论 第六卷
阿毗达磨顺正理论 第六卷 阿毗达磨顺正理论第六卷尊者众贤造三藏法师玄奘奉诏译辩本事品第一之六如是已说得成就等。十八界中。几内几外。颂曰内十二眼等色等六为外论曰。六根六识十二名内。外谓所余色等六境。我依名内。外谓此余。我体既无。内外何有。非无净戒有净戒依..
阿毗达磨顺正理论 第三十八卷
阿毗达磨顺正理论 第三十八卷 阿毗达磨顺正理论第三十八卷尊者众贤造三藏法师玄奘奉诏译辩业品第四之六诸有归依佛法僧者。为归何等。颂曰归依成佛僧无学二种法及涅槃择灭是说具三归论曰。如本论言归依佛者为归何法。谓若诸法妙有现有。由想等想施设言说名为佛陀归此能成..
阿毗达磨顺正理论 第十二卷
阿毗达磨顺正理论 第十二卷 阿毗达磨顺正理论第十二卷尊者众贤造三藏法师玄奘奉诏译辩差别品第二之四无色法中。已辩心心所。今次当辩心不相应行。颂曰心不相应行得非得同分无想二定命相名身等类论曰。等者等取句身文身及和合性。类者显余所计度法。即前种类。谓有计度离..
阿毗达磨顺正理论 第六十四卷
阿毗达磨顺正理论 第六十四卷 阿毗达磨顺正理论第六十四卷尊者众贤造三藏法师玄奘奉诏译辩贤圣品第六之八已辩见修二道生异。当依此道分位差别。建立众圣补特伽罗。且依见道十五心位。建立众圣有差别者。颂曰名随信法行由根钝利别具修惑断一至五向初果断次三向二离八地向..
阿毗达磨顺正理论 第五十四卷
阿毗达磨顺正理论 第五十四卷 阿毗达磨顺正理论第五十四卷尊者众贤造三藏法师玄奘奉诏译辩随眠品第五之十如是已辩随眠并缠。世尊说为漏瀑流等。为唯尔所为更有余。颂曰由结等差别复说有五种论曰。即诸烦恼结缚随眠。随烦恼缠义有别故。复说五种且结云何。颂曰结九物取等..
养因
【养因】为五因之一。乃长养一切物之原因，即谓地、水、火、风四大种为长养一切物之原因。《阿毗达磨顺正理论》卷二十载：‘为养因者，能增长故，犹如树根，水所沃润。……风为养因，能引发彼，令增长故。’参阅‘五因’条。..