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对法藏
https://www.shengsishu.com/dict/71519.html【对法藏】此有三解：一、三藏之一，即指论藏。对法，即论典。汇集一切论典，称为对法藏。二、为一身、六足论的总称。一身是迦多衍尼子所造的《阿毗达磨发智论》。六足论为一者舍利子造《阿毗达磨集异门足论》，二者大目干连造《阿毗达磨法蕴足论》，三者迦多演那造《阿毗达磨施设足论》，四者提婆设摩造《阿毗达..
二种略义及二种广义
https://www.shengsishu.com/dict/63239.html【二种略义及二种广义】 p0043瑜伽八十一卷一页云：复次说不了义经故，说了义经故。复次有二种略义。一者、名略，二者、义略。如略义，如是广义，亦有二种。一者、名广，二者、义广。如世尊言：舍利子！我所说法，或略或广。然悟解者，甚难可得。广说如经。当知此中显示世尊于契经中，文广义略；于伽..
善巧
https://www.shengsishu.com/dict/59664.html复次云何于诸法中法善巧？云何义善巧？云何文善巧？云何词善巧？云何前际后际密意善巧？如是五问随顺经中所说诸句，如尊者阿难告舍利子，长老当知，若诸比丘成就五法，即能速受多受善受受已不失，于此经中即由五法如其所应成速受等四种句义。云何法善巧？谓多闻故，于法善巧便能速受，由具多闻者多分能速受文句差别..
只陀
https://www.shengsishu.com/dict/58656.html【只陀】或云祇洹，此云战胜。生时，父波斯匿战胜外国。西域记云：逝多，唐言胜林。旧曰只陀，讹也。诸经言祇树者，西域记云：时，给孤独愿建精舍，佛命舍利子，随瞻揆焉。唯太子逝多园地爽垲（口亥切），寻诣太子，具以情告。太子戏言：金遍乃卖。善施闻之，心豁如也。即出金藏，随言布地。有少未满，太子请留曰：..
扫地五种胜利
https://www.shengsishu.com/dict/55699.html[亦名扫地五德出根本一切有部毗柰耶集] 根本部云。给孤长者。每于晨朝往逝多林。礼世尊足。礼已。扫寺内地。后于一时。长者他缘。不遑入寺。世尊经行。见地不净。即自执彗。(徐醉切。竹扫帚也。)扫于林中。时舍利子等。悉皆执彗。共扫园林。时佛世尊及圣弟子。遍扫除已。入食堂中。就座而坐。佛告诸苾刍..
开外学
https://www.shengsishu.com/dict/53436.html毗奈耶云。因舍利子。降伏拨无后世外道。佛听比丘学外论。仍须是明慧强记者。方可于一日分三时。初中二分。读诵佛经。至晚读外书。是故只垣中有书院。其中置大千界不同文书。佛许比丘遍读。为降外道故。不许依其见解。地持论云。若聪明上智。能速受学者。于日月中。常以二分学佛法。一分学外典。..
舍利子
https://www.shengsishu.com/dict/52529.html1、华译为灵骨，或坚固子，乃佛的身骨。佛、菩萨、罗汉、高僧等，寂后火化，每凝结有舍利，或如珠，或如花，白色为骨舍利，赤色为血肉舍利，黑色为发舍利，也有杂色的，那是综合而成。这种舍利子，是由人生前修戒定慧之功德结晶而成。若是佛舍利，世间无物能损坏，菩萨以下，其坚度便相应的减少了。2、人名。见舍..
舍利弗
https://www.shengsishu.com/dict/52528.html舍利华译为鹙鹭，弗华译为子，因其母之眼似鹙鹭，故号为舍利弗，或舍利子，亦称身子，为佛十大弟子之一，以智慧第一著称。
鹙鹭子
https://www.shengsishu.com/dict/49713.html（人名）又作鹙露子，秋露子。舍利弗之译名也。玄应音义四曰：梵言舍利弗，旧文言舍利子，或言奢利富多啰Śāriputra，译此言鸲鹆子。从母为名，母眼似鸲鹆，或如秋露鸟眼，因以名焉。旧云身子者谬也，身者奢梨Śarīra，与此奢利声有长短，故有斯误。或言优婆提舍Upatiṣya者，从父名也。同二十一曰：鹙鹭，鹙大..
四沙门
https://www.shengsishu.com/dict/46513.html【四沙门】 p0418大毗婆沙论六十六卷六页云：准陀经中亦作是说，沙门有四，无有第五。四沙门者，一、胜道沙门，二、示道沙门，三、命道沙门，四、污道沙门。应知此中胜道沙门者，谓佛世尊自能觉故，一切独觉应知亦然。示道沙门者，谓尊者舍利子，无等[雨/只]故，大法将故，常能随佛转法轮故，一切无学声闻应知亦..