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卷四百五
https://www.shengsishu.com/book/2816.html△第二分观照品第三之四时舍利子复白佛言：世尊，云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时所引发宿住随念智证通。佛言舍利子，有菩萨摩诃萨宿住随念智证通。能如实念十方各如克伽沙界一切有情诸宿住事。所谓随念。若自若他。一心十心百心千心多百千心顷诸宿住事。或复随念一日十日百日千日多百千日诸宿住事。或复随念..
卷四百一十
https://www.shengsishu.com/book/2811.html△第二分行相品第九之二时舍利子问善现言：若三摩地不异菩萨摩诃萨。菩萨摩诃萨不异三摩地。三摩地即是菩萨摩诃萨。菩萨摩诃萨即是三摩地。若三摩地若菩萨摩诃萨於般若波罗蜜多亦如是者，诸菩萨摩诃萨云何於一切法如实了知入三摩地。善现答言：若菩萨摩诃萨入诸定时。不作是念。我依一切法平等性证入如是如是..
卷四百一十二
https://www.shengsishu.com/book/2809.html△第二分六到彼岸品第十三之二复次舍利子，诸菩萨摩诃萨修行布施波罗蜜多时。以一切智智相应作意。而修布施波罗蜜多。持此善根。以无所得而为方便。与一切有情同共回向一切智智。於布施时都无所吝。舍利子，是为菩萨摩诃萨修行布施波罗蜜多时所被布施波罗蜜多大功德铠。复次舍利子，诸菩萨摩诃萨修行布施波..
卷四百二十一
https://www.shengsishu.com/book/2800.html△第二分无边际品第二十三之二尔时具寿舍利子问善现言：何缘故说。前际诸菩萨摩诃萨无所有不可得。後际诸菩萨摩诃萨无所有不可得。中际诸菩萨摩诃萨无所有不可得。何缘故说。色无边际故当知菩萨摩诃萨亦无边际。受想行识无边际故当知菩萨摩诃萨亦无边际。乃至声闻乘无边际故当知菩萨摩诃萨亦无边际。独觉乘..
卷四百二十二
https://www.shengsishu.com/book/2799.html△第二分无边际品第二十三之三舍利子，布施波罗蜜多布施波罗蜜多性空故。布施波罗蜜多於布施波罗蜜多无所有不可得。布施波罗蜜多於净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多无所有不可得。布施波罗蜜多中净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多亦无所有不可得。乃至般若波罗蜜多般若波罗蜜多性空故。般若波罗蜜多於般若波罗蜜多..
卷四百二十四
https://www.shengsishu.com/book/2797.html△第二分远离品第二十四之二尔时具寿舍利子谓善现言：如我解仁者所说义。我乃至见者毕竟不生。色乃至识毕竟不生。如是乃至诸佛法及诸佛毕竟不生。一切有情法及一切有情毕竟不生。若如是者，六趣受生应无差别。不应预流得预流果。不应一来得一来果。不应不还得不还果。不应阿罗汉得阿罗汉果。不应独觉得独觉..
卷四百三十四
https://www.shengsishu.com/book/2787.html△第二分大师品第三十八尔时具寿舍利子白佛言：世尊，如是般若波罗蜜多能作照明毕竟净故如是般若波罗蜜多皆应敬礼。诸天人等所钦奉故。如是般若波罗蜜多无所染著。世间诸法不能污故。如是般若波罗蜜多远离一切三界翳眩。能除烦恼诸见暗故。如是般若波罗蜜多最为上首。於一切种菩提分法极尊胜故。如是般若波..
卷四百三十六
https://www.shengsishu.com/book/2785.html△第二分清净品第四十尔时舍利子白佛言：世尊，是法清净最为甚深。佛言：如是毕竟净故。舍利子言：何等毕竟净故。说是法清净最为甚深。佛言：舍利子，色毕竟净故。说是法清净最为甚深。受想行识毕竟净故说是法清净最为甚深。眼处乃至意处毕竟净故说是法清净最为甚深。色处乃至法处毕竟净故说是法清净最为甚..
卷四百四十
https://www.shengsishu.com/book/2781.html△第二分东北方品第四十三之三舍利子，如是大乘诸善男子善女人等。闻我说此甚深般若波罗蜜多。心得广大妙法喜乐。亦能安立无量众生於胜善法。令趣无上正等菩提。舍利子，是善男子善女人等。今於我前发弘誓愿。我当安立无量百千诸有情类。令发无上正等觉心。修诸菩萨摩诃萨行。示现劝导赞励庆喜。令於无上正等..
卷四百五十一
https://www.shengsishu.com/book/2770.html△第二分梦行品第五十六尔时具寿舍利子问善现言：若菩萨摩诃萨梦中行此三三摩地。於深般若波罗蜜多。有增益不。善现答言：若菩萨摩诃萨昼时行此三三摩地。於深般若波罗蜜多有增益者，彼梦中行亦有增益。何以故？舍利子，昼与梦中无差别故。舍利子，若菩萨摩诃萨昼行般若波罗蜜多。既名修习甚深般若波罗蜜多..