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卷二百八十六
https://www.shengsishu.com/book/2935.html△初分赞清净品第三十五之二舍利子，布施波罗蜜多毕竟净故。说是清净无生无显。净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多毕竟净故。说是清净无生无显。舍利子，内空毕竟净故。说是清净无生无显。外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性..
卷二百八十八
https://www.shengsishu.com/book/2933.html△初分著不著相品第三十六之二复次舍利子，住菩萨乘诸善男子善女人等。若以有所得为方便。从初发心於布施波罗蜜多起行想著。於净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多起行想著。若於内空起行想著。於外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无..
卷二百九十九
https://www.shengsishu.com/book/2922.html△初分难闻功德品第三十九之三舍利子，若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。不行佛十力甚深性是行般若波罗蜜多。不行四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法甚深性是行般若波罗蜜多。何以故？舍利子，佛十力甚深性则非佛十力。四无所畏乃至十八佛不共法甚深性则非四无所畏乃至十八佛不共法故。舍利子，若..
卷三百
https://www.shengsishu.com/book/2921.html△初分难闻功德品第三十九之三舍利子，若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。不行佛十力甚深性是行般若波罗蜜多。不行四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法甚深性是行般若波罗蜜多。何以故？舍利子，佛十力甚深性则非佛十力。四无所畏乃至十八佛不共法甚深性则非四无所畏乃至十八佛不共法故。舍利子，若菩萨摩..
卷三百二十三
https://www.shengsishu.com/book/2898.html△初分真如品第四十七之六尔时舍利子白佛言：世尊，何因缘故有诸菩萨修空无相无愿解脱门。不摄受般若波罗蜜多。无方便善巧力。便证实际。取声闻果或独觉菩提。有诸菩萨修空无相无愿解脱门。摄受般若波罗蜜多。有方便善巧力。不证实际而趣无上正等菩提。佛言：舍利子，若诸菩萨远离一切智智心。修空无相无愿..
卷三百二十四
https://www.shengsishu.com/book/2897.html△初分真如品第四十七之七舍利子於意云何。布施波罗蜜多於无上正等菩提有退屈不。舍利子言：不也善现，舍利子於意云何。净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多於无上正等菩提有退屈不。舍利子言：不也善现，舍利子於意云何。离布施波罗蜜多有法於无上正等菩提有退屈不。舍利子言：不也善现，舍利子於意云何。离净戒..
卷三百九十二
https://www.shengsishu.com/book/2829.html△初分成熟有情品第七十一之三具寿舍利子白佛言：世尊，云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。方便善巧。由此方便善巧力故。虽观诸法皆无自性都非实有。而依世俗发趣无上正等菩提。为诸有情种种宣说。令得正解远离颠倒。佛告舍利子，诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。方便善巧者，谓都不见有少实法可於中祝由..
卷四百二
https://www.shengsishu.com/book/2819.html△第二分欢喜品第二尔时世尊，知诸世界诸有缘众一切来集。诸天魔梵。若诸沙门。若婆罗门。若健达缚。若阿素洛。若诸龙神。人非人等。若诸菩萨摩诃萨众住最後身绍尊位者，皆来集会。便告具寿舍利子言：若菩萨摩诃萨。欲於一切法等觉一切相。当学般若波罗蜜多。时舍利子，欢喜踊跃即从座起。顶礼双足偏覆左肩。右..
卷四百三
https://www.shengsishu.com/book/2818.html△第二分观照品第三之二尔时舍利子白佛言：世尊，若预流一来不还阿罗汉声闻般若。若独觉般若。若菩萨摩诃萨般若。若如来应正等觉般若。是诸般若皆无差别不相违背。无生无灭自性皆空。若法无差别不相违无生灭自性空。是法差别既不可得。云何世尊，说行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨於一日中所修般若。一切声闻独觉般若..
卷四百四
https://www.shengsishu.com/book/2817.html△第二分观照品第三之三尔时舍利子白佛言：世尊，与般若波罗蜜多相应菩萨摩诃萨。从何处没来生此间。从此间没当生何处。佛告舍利子，与般若波罗蜜多相应菩萨摩诃萨。有从馀佛土没来生此间。有从睹史多天没来生此间。有从人中没还生此间。舍利子，若从馀佛土没来生此者，是菩萨摩诃萨疾与般若波罗蜜多相应。由与..