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喜见菩萨
https://www.shengsishu.com/dict/791.html（菩萨）一切众生喜见菩萨之略。药王菩萨之前身，尝为供养法华经而烧身者。法华经药王品曰：是一切众生菩萨，乐习苦行，于日月净明德佛法中，精进经行，一心求佛满万二千岁已，得现一切色身三昧。得此三昧已，心大欢喜，即作是念：我得现一切色身三昧，皆是得闻法华经力。我今当供养日月净明德佛及法华经。即时..
恶口
https://www.shengsishu.com/dict/777.html（术语）骂詈恼人之言。法界次第上之上曰：恶言加彼，令他受恼，名为恶口。十恶之一。无量寿经下曰：两舌恶口，妄言绮语。法华经不轻品曰：若有恶口骂詈诽谤，获大罪报。大乘义章七曰：言辞粗野，目之为恶。恶从口生，故名恶口。..
恶知识
https://www.shengsishu.com/dict/764.html（术语）为人所知之恶人。又曰恶师友。知识者乃为人所知之义，非己知事物之理之义也。法华经序品曰：众所知识，大阿罗汉等。维摩经二肇注曰：大士处世，犹日月升天，有目之徒，莫不知识。法华文句四上曰：闻名为知，见形为识，见形为知，见心为识。法华经义疏一曰：知其内德，识其外形。又远众则知，近众则识。转..
恶律仪
https://www.shengsishu.com/dict/762.html（术语）善律仪之反对。定时定事而守之行曰律仪。律仪有善恶，如戒法者善之律义。如畋猎者为恶律仪。法华经安乐行品曰：不亲近旃陀罗，及畜猪羊鸡狗，畋猎渔捕，诸恶律仪。涅槃经二十九有十六种之恶律仪。报恩经六揭十二种之恶律仪。..
善本
https://www.shengsishu.com/dict/669.html（术语）同于善根，植善固而不拔之意。【又】善为菩提之本也。法华经序品曰：已于千万佛所，植诸德本。无量寿经下曰：善人无善本，不得闻此经。胜鬘经上末曰：善本，本亦因也。欲以此善为菩提根，故名为本。
善利
https://www.shengsishu.com/dict/660.html（术语）利益之善妙者。谓菩提之利益也。法华经化城喻品曰：安稳成佛道，我等得善利。维摩经见阿閦佛品曰：闻此经者，亦得善利。
善知识
https://www.shengsishu.com/dict/653.html（术语）知识者，知其心识其形之义，知人乃朋友之义，非博知博识之谓，善者于我为益，导我于善道者。法华文句四曰：闻名为知，见形为识。是人益我菩提之道，名善知识。法华经妙庄严王品曰：善知识者是大因缘，所谓化导令得见佛，发阿耨多罗三藐三菩提心。有部毗奈耶杂事曰：阿难陀言：诸修行者，由善友力，方能成..
善哉
https://www.shengsishu.com/dict/638.html（杂语）梵语娑度Sādhu，义译曰善哉。称赞之辞也。法华经方便品曰：梵音慰喻我，善哉释迦文！同譬喻品曰：善哉善哉！如汝所言。智度论曰： 欢喜赞言，善哉善哉！再言之者，喜之至也。胜鬘宝窟中本曰：善是好别称，哉是助语之辞。法华玄赞四曰：法尔随喜，皆云善哉。寄归传三曰：娑度，义曰善哉。..
华严经五周因果
https://www.shengsishu.com/dict/554.html（术语）法华经有三周说法，而华严经有五周因果：一所信因果，于第一会之二品（就六十经而云），明舍那之果德及其佛过去因人普庄严童子之因行。是明舍那佛之因果者，故谓之所信因果。以佛之因果为行者所信也。二差别因果，由第二会名号品至第六会小相光明品间有二十八品，此中前二十五品明十信十住十行十..