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一切有情
https://www.shengsishu.com/dict/74525.html梵语 sarva-sattva 或 sarva-bhūta。指具有生命之一切众生。又作一切含识、一切众生。包括地狱、饿鬼、畜生、修罗、人类、天道等。大般若经卷五七八（大七·九九○中）：“一切有情皆如来藏。”法华经譬喻品（大九·一四下）：“一切众生，皆是吾子。” p10 ..
一切门禅
https://www.shengsishu.com/dict/74509.html乃九种大乘禅之一。因一切禅定皆由此门出，故称一切门禅。凡有四种，即：有觉有观俱禅、喜俱禅、乐俱禅、舍俱禅。此四种禅定相当于色界之初、二、三、四禅，至第四禅定时，已无善、恶、憎、爱之心，故称舍俱。［法界次第初门卷下之上、法华经玄义卷四上］ p13 ..
一切智地
https://www.shengsishu.com/dict/74496.html梵语 sarvaja-bhūmi。乃证得一切智之佛位、佛果位。又称究竟一切智地。法华经药草喻品（大九·一九上）：“于一切法，以智方便而演说之，其所说法皆悉到于一切智地。”又大日经疏卷二（大三九·六○四下）：“从净菩提心以上十住地皆是信解中行，唯如来名究竟一切智地。” p15 ..
一切智者
https://www.shengsishu.com/dict/74495.html梵语 sarvaja，巴利语 sabbau。指如实证得一切智慧之觉者。乃佛之别称。与“一切智人”、“一切智藏”同义。俱舍论卷二十九（大二九·一五五五上）：“佛于一切能顿遍知，故名一切智者。”法华经药草喻品（大九·一九中）：“我是一切知者、一切见者、知道者、开道者、说道者。”又密教以此为大日如来之之..
一切无障碍
https://www.shengsishu.com/dict/74485.html意谓通达一切而无任何障碍。略称一切无碍。法华经神力品（大九·一八六中）：“能持此经者，于诸法之义，名字及言辞，乐说无穷尽；如风于空中，一切无障碍。” p17
一理
https://www.shengsishu.com/dict/74168.html[出法华经玄义] 一理者。诸法之本体也。理性容摄。其大无外。诸法虽殊。理元是一。理虽是一。而能统贯诸法。诸法虽殊。莫不本乎一理。事理融通。法法无碍。是则世间出世间法。皆不外乎此也。
一乘
https://www.shengsishu.com/dict/74167.html[出法华经] 一乘者。佛乘也。乘即运载之义。佛说一乘之法。为令众生依此修行。出离生死苦海。运至涅槃彼岸故。喻以七宝大车而导之以大白牛也。佛之出世。意欲直说法华。盖由众生机器不等。于是先说三乘之法而调熟之。故经云。于一乘道分别说三。后至法华会。三乘之小行。归广大之一乘。又云。十方佛土中。惟有一..
一雨
https://www.shengsishu.com/dict/74166.html[出法华经] 一雨者。喻佛所说一乘之法也。盖佛说法华。惟谈圆教一实相理。纯一无杂。即是如来一音。宣澍一乘法雨。咸令众生开佛知见。经云一雨所润。是也。
一门
https://www.shengsishu.com/dict/74165.html[出法华经] 门者即能通之义。一谓一理。即是所通。门谓正教。即是能通。盖譬佛所说一乘之教。则能通于实相之理。经云。惟有一门。是也。
一味
https://www.shengsishu.com/dict/74164.html[出法华经并法华玄义] 一味者。喻法华一乘之教也。如来说法。必称机宜。以其机有大小。故历四时三教。渐次调停。令其入大。然后高会灵山。纯谈一妙。开前四时三教之法。即是圆妙一乘。一乘之外。更无别法。故经云。决了声闻法。是诸经之王。是以无垢藏王菩萨。于涅槃会上白佛言。佛说十二部经。譬如从牛出乳。盖..