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佛教文学(Buddhist literature)
https://www.shengsishu.com/dict/65322.htmlFojiao wenxue文学 数千卷印度佛典，如《维摩经》、《妙法莲华经》、《楞严经》等，本身就是瑰丽的文学作品，向为文人所喜爱。《百喻经》已被译为多种文字，其中的譬喻故事被认为是世界文学中的珍品。印度叙述佛陀前生的《本生经》（《本生谭》）是著名的传记文学。马鸣的《佛所行赞》是..
隐元（1592～1673）
https://www.shengsishu.com/dict/65230.htmlYinyuan明清之际禅宗僧人。日本佛教黄檗宗初祖。俗姓林，名隆琦。福建福清人。28岁出家。明泰昌元年（1620），从福清黄檗山鉴源禅师剃度出家后，周游各地，历访名师。首至海口镇瑞峰寺听道亨讲《楞严经》。在绍兴显圣寺听湛然讲《涅槃经》，不久至海盐金粟山广慧寺参谒当时名僧密云圆悟。崇祯三年（1..
圆瑛（1878～1953）
https://www.shengsishu.com/dict/65225.htmlYuanying中国僧人。俗姓吴，名宏悟，别号韬光，又号一吼堂主人。福建古田人。19岁于鼓山涌泉寺出家，20岁从妙莲和尚受具足戒。先后于常州天宁寺、宁波天童寺从冶开、寄禅等参学禅法。其后又从通智、谛闲、祖印、慧明等修习教观，并精研《楞严经》。宣统元年（1909）于宁波接待寺创办佛教讲习所。1914..
一即六
https://www.shengsishu.com/dict/61860.html谓眼、耳、鼻、舌、身、意等六根之中，若有一根返回真性，则其余五根亦皆得解脱。楞严经卷六（大一九·一三一上）：“一根既返源，六根成解脱，（中略）六根亦如是。元依一精明，分成六和合，一处成休复，六用皆不成。” p55 ..
一毛
https://www.shengsishu.com/dict/61763.html楞严经卷四载，于一毛端现宝王刹。即正报中现依报。因佛具足不思议神通之力，故能依中现正，正中现依，依正融通，事理无碍，大小相含，一多平等，故于一毛之端能现宝王刹。 p27
一路
https://www.shengsishu.com/dict/61687.html路，能通之义。谓诸佛如来，离于生死，入大涅槃，无不皆以首楞严大定而为正路，舍此则无由而入。［首楞严经卷五］ p73
一精明
https://www.shengsishu.com/dict/61658.html指人人本具之自性清净心。“精明”乃形容其明澄绝妙。首楞严经卷六（大一九·一三一中）：“元依一精明，分成六和合。”又传心法要（大四八·三八二上）：“所言同是一精明，分为六和合。一精明者，一心也；六和合者，六根也。” p77 ..
一机
https://www.shengsishu.com/dict/61636.html(一)一类之机缘。谓当受同一种教之动机。碧岩录第四十六则评唱（大四八·一八二中）：“古人垂示一机一境，要接人。” (二)机，谓机关，即发起之处。一机以喻耳之一根，一根返源，诸根解脱。楞严经谓，虽见诸根动，要在一机抽。［楞严经卷六］ p80 ..
一指
https://www.shengsishu.com/dict/61501.html手之一指。楞严经卷六载，若如来灭后，有一比丘发心决定修三摩提，于如来形像前身燃一灯，烧一指节及于身上热一香炷，则是人无始宿债，一时酬毕，长揖世间，永脱诸漏。 p56
一界
https://www.shengsishu.com/dict/61495.html(一)指众生居住之处。又作一世界。楞严经卷一（大一九·一○八中）：“佛之威神，令诸世界合成一界。”（参阅“三千大千世界”523） (二)指十法界中之任何一界。妙法莲华经玄义卷二上（大三三·六九六上）：“以无边佛智，照广大佛境（中略）。己身他身，微妙寂绝，皆非权非实，而能应于九界之权，一界之实，而于佛..