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以盗贪为本，互相讨债 人与动物在轮回路上互相吞食没有穷尽 楞严经
https://www.shengsishu.com/yinguolunhui/6292.html[以盗贪为本，互相讨债]——人与动物在轮回路上互相吞食没有穷尽!~楞严经《楞严经》云：世间父母、子孙相生不断，是因为【欲贪】的原因!世间大家都要找有营养的东西来滋养身命，所以就贪不能止，只知滋养，不顾残忍，是因为【杀贪】的原因!人与动物在轮回路上互相吞食没..
宣化上人：佛弟子到底能不能吃三净肉、五净肉?
https://www.shengsishu.com/xuanhuashangren/6230.html节选自《大佛顶首楞严经浅释》宣化上人 讲述【我灭度后。末法之中。多此鬼神。炽盛世间。自言食肉得菩提路。】将来我灭度后，末法时期，有很多这种鬼神，好像火一样的旺盛，充满世间，他们亦修道，但不能断杀，还对人夸说，食肉亦可开悟，可得菩提正路。好像一般人说：..
没有楞严经世人能开悟吗
https://www.shengsishu.com/lengyanjingjingdian/6124.html没有楞严经世人也是能够开悟的，但是开悟的会比较的慢，开悟并不是说只有念诵楞严经才可以，而是念诵楞严经的时候，开悟会更加的快。所以师兄在修行楞严经的过程中，还是要去多多的了解和念诵楞严经，这样我们对它的体会才会更加的好。楞严咒就是楞严经的一部分，是楞严..
楞严经第五卷浅释
https://www.shengsishu.com/lengyanjingjingdian/6084.html楞严经一共是分为十卷的，每一卷的篇幅也是比较长的，所以我们在修行楞严经的时候需要花费很长时间，才能够理解其中的内容。这个时候就需要我们去看它的浅释，这样我们就能更好的了解其中的内容。那么，下面就让我们来了解一下楞严经第五卷浅释吧。阿难白佛言。世尊。如..
楞严经注音 第七卷
https://www.shengsishu.com/lengyanjingganying/6063.htmldà大fó佛dǐng顶rú如lái来mì密yīn因xiū修zhèng证liǎo了yì义zhū诸pú菩sà萨wàn万hénɡ行shǒu首léng楞yán严jīng经táng唐tiān天zhú竺shā沙mén门bān般lá剌mì密dì帝yì译ā阿nán难。。rǔ汝wèn问shè摄xīn心。。wǒ我jīn今xiān先shuō说。。..
楞严经注音 第二卷
https://www.shengsishu.com/lengyanjingganying/6019.htmldà大fó佛dǐng顶rú如lái来mì密yīn因xiū修zhèng证liǎo了yì义zhū诸pú菩sà萨wàn万hénɡ行shǒu首léng楞yán严jīng经táng唐tiān天zhú竺shā沙mén门bān般lá剌mì密dì帝yì译ěr尔shí时ā阿nán难。。jí及zhū诸dà大zhòng衆。。wén闻fó佛shì示..
楞严经第六卷大意
https://www.shengsishu.com/lengyanjingjingdian/5971.html楞严经是一部非常重受欢迎的经书，现在越来越多的人都在学习楞严经。它的内容是非常深奥的，所以需要我们深入的探究，才能够理解它的含义。那么，下面就先让我们一起来了解一下楞严经第六卷大意吧。佛告阿难。汝常闻我毗奈耶中，宣说修行三决定义。所谓摄心为戒。因戒生..
楞严经第几卷最难
https://www.shengsishu.com/lengyanjingjingdian/5891.html修持楞严经的时候，大家自然是需要很用心的，但是楞严经不是看了就能明白的智慧，、尽管自己很用心去读了，对于其中的内容还是会有很多的疑问。在学习楞严经的时候，不存在第几卷最难这样的问题，因为每一卷都是一样的，我们要用平等的心去看待它们。楞严经虽然是有十卷..
宣化上人：无论出家人，在家人，都要读此三经
https://www.shengsishu.com/xuanhuashangren/5885.html宣化上人何谓三经?就是《大佛顶首楞严经》、《妙法莲华经》《大方广佛华严经》这三部经典是释迦牟尼佛金口所言，阿难尊者所述，后来记载于贝叶，流转于世，成为佛教徒必读必诵的经典。万佛圣城所有出家人和在家人，皆要背诵这三部经典，最低限度能背诵楞严经;或者会背两..
大佛顶首楞严经讲记-海仁老法师
https://www.shengsishu.com/lengyanjingganying/5868.html首楞严,是赞佛所证之法。梵语首楞严译云一切事究竟坚固。四科七大,见相二分,是一切事;皆如来藏,妙真如性,即究竟坚固。妙真如性,人人本具,是理即首楞严,阿难等因闻法而悟此真性,是名字即首楞严;若能进而称理起修,是观行即首楞严。如是相似,分证,乃至究竟,名相似即,分证即..