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阿弥陀
https://www.shengsishu.com/dict/74355.html【阿弥陀】清净平等觉经翻无量清净佛，无量寿经翻无量寿佛。称赞净土经云：其中世尊，名无量寿，及无量光。智论云：无量有二：一者、实无量，诸圣人所不能量，如虚空、涅槃、众生性，是不可量。二者、有法可量，但力劣者不能量，如须弥山、大海水，斤两滴数多少，诸佛菩萨能知，诸天世人所不能知，故言无量。是故..
无量寿经
https://www.shengsishu.com/dict/73455.html《无量寿经》二卷，现行本依《开元录》作曹魏嘉平四年(252)康僧铠译。这是叙述阿弥陀佛过去的因行和所创建的净土功德庄严并此土众生往生行相的经典。为净土三部经之一。此经的汉文译本，相传前后有十二种，在这题称魏译一种而外，现存的异译本还有：《无量清净平等觉经》二卷，后汉支娄迦谶译。《阿弥陀三耶三..
阿弥陀经
https://www.shengsishu.com/dict/73454.html《阿弥陀经》一卷，姚秦鸠摩罗什译。是叙说阿弥陀佛净土功德庄严而劝念佛往生的经典，是佛无问自说的经，净土三经之一。此经在中国弘传极盛，曾经三次汉文译出。第一译是姚奏弘始四年(402)二月八日鸠摩罗什在长安(逍遥园)译出。第二译是刘宋孝建年中(454～456)求那跋陀罗在荆州辛寺译出，名《小无量寿经》，今..
往生论注
https://www.shengsishu.com/dict/73381.html《往生论注》，二卷(或作一卷)，中国北魏释昙鸾(476～542)撰。《往生论》系公元五世纪时，印度世亲晚年依《无量寿经》作《愿生偈》二十四偈，并造长行引申述释，具名《无量寿经优婆提舍愿生偈》，亦称《无量寿经论》。北魏普泰元年(531)由菩提流支译成汉文，僧辨笔受(据《历代三宝纪》和《大唐内典录》)。随后..
安乐集
https://www.shengsishu.com/dict/73380.html《安乐集》，二卷，唐道绰(562～645)撰。道绰是并州(今山西太原)汶水人(一说是并州晋阳人)，原来学涅槃部，并修习禅观，嗣后在他的故乡汶水石壁谷玄中寺(在今山西交城县)看见碑文所载昙鸾法师(476～542)的吉祥事迹，发生信仰，于是放弃所学而专弘净土法门。讲《观无量寿经》近二百遍，著《安乐集》两卷，宣扬净土..
发菩提心
https://www.shengsishu.com/dict/73322.html发菩提心，是大乘佛教区别于小乘佛教的一个根本出发点。这个概念在初期大乘经如《宝积迦叶会》、《无量寿经》等中已明显地提出，随着大乘空宗、有宗、密宗教义的发展，它的含义越来越丰富，而在菩萨行和一切密宗的修法中提高到极重要的地位。菩提心的意义，据龙树的解释是：菩萨初发心缘无上道，我当作佛，是名..
菩提心
https://www.shengsishu.com/dict/72810.html佛学大辞典曰：菩提旧译为道，求真道之心曰菩提心。新译曰觉，求正觉之心曰菩提心。其意一也。维摩经曰：菩提心是菩萨净土。观无量寿经曰： 发菩提心，深信因果。智度论曰：菩萨初发心，缘无上道，我当作佛，是名菩提心。观经曰：愿以此功德，平等施一切，同发菩提心，往生安乐国。大曰经疏曰：菩提心即是白净信..
十念往生
https://www.shengsishu.com/dict/71368.html观无量寿经中所说的下品下生者的往生法，就是造诸恶业的凡夫，在临命终时，若遇到善缘的相助，急念十声的阿弥陀佛，就能够往生到西方极乐世界去。
十六观
https://www.shengsishu.com/dict/71285.html观无量寿经所说的十六种观想，即：日想、水想、地想、树想、八功德水想、总观想、花座想、像想、遍观一切色身想、观观世音菩萨真实色身相、观大势至菩萨色身相、普观想、杂观想、上辈生想、中辈生想、下辈生想。..