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法云善本禅师
https://www.shengsishu.com/dict/56524.html东京法云善本大通禅师，族董氏，汉仲舒之裔也。大父琪，父温，皆官于颍，遂为颍人。母无子，祷白衣大士，乃得师。及长，博极群书，然清修无仕宦意。嘉祐八年，与弟善思往京师地藏院，选经得度，习毗尼。东游至姑苏，礼圆照于瑞光。照特顾之，于是契旨，经五稔，益跻微奥。照令依圆通秀，师去又尽其要。元丰..
地藏守恩禅师
https://www.shengsishu.com/dict/56519.html福州地藏守恩禅师，本州丘氏子。僧问：「如何是佛？」师曰：「昼眠无益。」﹝昼，原误作「画」，今改。﹞曰：「意旨如何？」师曰：「早起甚长。」问：「如何是西来祖意？」师曰：「风吹满面尘。」上堂，竖起拳曰：「或时为拳。」复开曰：「或时为掌。若遇衲僧有功者赏。」遂放下曰：「直是土旷人稀，相逢者..
道场有规禅师
https://www.shengsishu.com/dict/56478.html安吉州道场有规禅师，婺州姜氏子。上堂，拈拄杖曰：「还见么？穷诸玄辩，若一毫置于太虚。竭世枢机，似一滴投于巨壑。德山老人虽则焚其疏钞，也是贼过后张弓。且道文彩未彰以前，又作么生理论？三千剑客今何在，独许庄周致太平。」上堂：「种田博饭，地藏家风。客来吃茶，赵州礼度。且道护圣门下，别有甚么..
五无间狱
https://www.shengsishu.com/dict/55730.html[出地藏经] 五无间狱者。谓法界有情众生。随所造业。受此苦报。无间断也。一趣果无间趣即向也。谓诸有情。不问男子女人。老幻贵贱。及天龙神鬼。罪业所感。悉同受之。故名趣果无间。二受苦无间谓诸有情。于剑树刀山。镬汤罏炭。洋铜铁汁。备受诸苦。无有体歇。故名受苦无间。三时无间谓诸有情。堕此地狱。历..
十种补特伽罗
https://www.shengsishu.com/dict/55475.html[出地藏十轮经] 梵语补特伽罗。华言有情。又云人。佛为。有情之类。罪业深重。轮回生死。难得人身。故说此十种差别也。一不种善根谓诸有情。于宿世中及现在世。不种菩提善根。惟作恶行。所以轮回诸趣也。(梵语菩提。华言道。)二未修福业谓诸有情。于宿世中及现在世。未曾修习布施持戒等福德之业。多诸恶..
十种有依行轮
https://www.shengsishu.com/dict/55453.html[出地藏十轮经] 有依行者。有可凭依之行业也。轮以摧碾为义。谓众生依此行业而修菩提。则能摧破一切烦恼惑业。故曰轮也。(梵语菩提。华言道)一具足净信谓众生具足清净信心。则于一切善恶缘。受报因果。皆无所疑。此为有依行也。二具足惭愧谓众生具足惭愧之心。凡有所作身口过非。而能内自羞耻。发露向人..
隔子门
https://www.shengsishu.com/dict/54688.html忠曰：“子，助字。盖方丈小门，隔外庭，故云隔子门。”《雪窦显禅师录》云：“玄沙与地藏在方丈说话，夜深，沙云：‘侍者关隔子门，汝作么生出得？’地藏云：‘唤什么作门？’”又《联灯?玄沙章》、《传灯》、《会元》并但作门。《无準范禅师录·结夏小参》云：“佛殿里隔子门碍塞杀人。”..
五部大乘经
https://www.shengsishu.com/dict/54468.html《法华玄义》云：“究竟大乘，无过《华严》、《大集》、《大品》、《法华》、《涅槃》。”忠曰：“大乘经拣出五部，正从智者大师说。 隋文帝时。 ”又曰：“相传此五部，《华严》则取六十经， 盖智者时，无八十经。 《大集》六十卷， 《大集》三十卷，《日藏》、《月藏》、《地藏十轮》，各十卷。《大品》三..
十王
https://www.shengsishu.com/dict/53700.html禅剎亦有位十王者。《大慧普说》云：“泐潭湛堂和尚，一日因修钟楼，楼下元有地藏十王塑像，普请移出，安在三门头。是时山僧亦捧一身，堂问：‘你手里大王姓甚么？’山僧云：‘姓梁。’盖湛堂姓也。堂遂以手作展朴头脚势云：‘争柰姓梁底少这个！’对曰：‘虽然少这个，鼻孔不多争。’堂云：‘杜撰禅和，如麻似粟。..
地藏二十八益
https://www.shengsishu.com/dict/53238.html地藏本愿经说，恭敬礼拜供养地藏王菩萨的人，当得二十八种之利益。一。天龙护念；二、善果日增；三、集圣上因；四、菩提不退；五、衣食丰足；六、疾疫不临；七、离水火灾；八、无盗贼厄；九、人见钦敬；十、神鬼助持；十一、女转男身；十二、为王臣女；十三、端正相好；十四、多生天上；十五、或为帝王；十..