深密解脱经
深密解脱经卷第五元魏天竺三藏菩提流支译圣者观世自在菩萨问品之二圣者观世自在菩萨白佛言：「世尊！世尊！何故诸菩萨心不多乐诸波罗蜜果报，而多乐诸波罗蜜行？」佛言：「观世自在！有五种法。何等为五？所谓乐于增上欢喜乐故、摄取自利利他故、乐未来世乐报恩故、不染..
藏经阁 - 三藏十二部经典在线读诵 | 电子佛经大全
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沙弥罗经
沙弥罗经失译附三秦录昔有小儿，名曰沙弥罗。年始七岁，意好道德，随一沙门，为作弟子。处在山中，给师所使；诵念经法，心不懈怠。至年八岁，得阿罗汉。道眼能洞视，所见无极；耳能彻听，天上、天下所为善恶，皆悉闻之；身能飞行，在能至到。能分一身，变作万身；自在现..
佛说谏王经
佛说谏王经宋安阳侯沮渠京声译如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。是时，国王名不离先尼，出行国界，道过佛所，身蒙尘土，解剑退盖为佛作礼。天尊曰：「就坐。」王即坐。佛问王：「王所从来，身蒙尘土。」王即退坐，稽首对：「诺！属行国界有灾异者。」佛告王曰：..
大方广佛华严经(40卷)卷第十六
大方广佛华严经卷第十六罽宾国三藏般若奉 诏译入不思议解脱境界普贤行愿品尔时，善财童子闻伐苏蜜多离贪欲际解脱门，一心随顺，忆念修行，观彼菩萨无着境界三昧、思彼菩萨欢喜三昧、寻彼菩萨无碍音声藏三昧、行彼菩萨遍往一切佛刹三昧、念彼菩萨离一切世间光明三昧、入..
添品妙法莲华经卷第三
添品妙法莲华经卷第三隋天竺三藏阇那崛多共笈多译药草喻品第五尔时世尊，告摩诃迦叶及诸大弟子：「善哉，善哉！迦叶！善说如来真实功德。诚如所言，如来复有无量无边阿僧祇功德，汝等若于无量亿劫说不能尽。迦叶当知！如来是诸法之王，若有所说皆不虚也，于一切法，以智..
增壹阿含经卷第五十
增壹阿含经卷第五十东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译大爱道般涅槃品第五十二（一）闻如是：一时，佛在毗舍离普会讲堂所，与大比丘众五百人俱。尔时，大爱道游于毗舍离城高台寺中，与大比丘尼众五百人俱，皆是罗汉，诸漏已尽。尔时，大爱道闻诸比丘说：「如来不久当取灭度，不..
五阴譬喻经
五阴譬喻经后汉安息三藏安世高译闻如是：一时，佛游于靡胜国，度河津见中大沫聚随水流，即告比丘言：「诸比丘！譬如此大沫聚随水流，目士见之观视省察，即知非有、虚无、不实、速消、归尽。所以者何？沫无强故。如是，比丘！一切所色去来现在，内外麁细好丑远近，比丘见..
大般若波罗蜜多经卷第四百八十五
大般若波罗蜜多经卷第四百八十五三藏法师玄奘奉 诏译第三分善现品第三之四「世尊！诸菩萨摩诃萨所证般若波罗蜜多亦复如是，于一切法无所取着，能从此岸到彼岸故；若于诸法少有取着，则于彼岸非为能到。由是因缘，诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，不取色乃至识，乃至不..
大般若波罗蜜多经卷第二百六十
大般若波罗蜜多经卷第二百六十三藏法师玄奘奉 诏译初分难信解品第三十四之七十九「善现！一切智智清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故平等性清净。何以故？若一切智智清净，若布施波罗蜜多清净，若平等性清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故净戒..
瑜伽师地论卷第四
瑜伽师地论卷第四弥勒菩萨说三藏法师玄奘奉 诏译本地分中有寻有伺等三地之一已说意地。云何有寻有伺地。云何无寻唯伺地。云何无寻无伺地。总嗢拕南曰。界相如理不如理杂染等起最为后如是三地。略以五门施设建立。一界施设建立。二相施设建立。三如理作意施设建立。四不..
大般若波罗蜜多经卷第七十八
大般若波罗蜜多经卷第七十八三藏法师玄奘奉 诏译初分天帝品第二十二之二「憍尸迦！若菩萨摩诃萨以应一切智智心，用无所得为方便，思惟地界无常，思惟水、火、风、空、识界无常；思惟地界苦，思惟水、火、风、空、识界苦；思惟地界无我，思惟水、火、风、空、识界无我；..
大宝积经卷第四
大宝积经卷第四大唐三藏菩提流志奉 诏译第二无边庄严会无上陀罗尼品第一之一如是我闻：一时佛住王舍城迦兰陀竹林，与大比丘众及无量无数菩萨摩诃萨俱。此诸菩萨皆是一生补处，从异佛刹而来集会。尔时世尊，大众围绕供养恭敬而为说法。时彼众中有一菩萨，名无边庄严，从..
【注音版】华严经净行品
（印光大师校印本）
弘明集卷第十
弘明集卷第十梁杨都建初寺释僧祐律师撰 大梁皇帝勅答臣下神灭论 庄严寺法云法师与公王朝贵书(并公王朝贵答)大梁皇帝勅答臣下神灭论位现致论要当有体。欲谈无佛应设宾主。标其宗旨辩其短长。来就佛理以屈佛理。则有佛之义既踬。神灭之论自行。岂有不求他意。妄作异端。运..
宗镜录卷第五十一
宗镜录卷第五十一慧日永明寺主智觉禅师延寿集夫因相立名。因名显相。名已广辩。识相如何。答。诠表呼召。目之为名。行状可观。号之曰相。第六分别事识是名。取境染心是相。第七现识是名。无明熏妄心是相。第八藏识是名。心清净是相。第九真识是名。体性不改是相。斯皆是..
大唐大慈恩寺三藏法师传
大唐大慈恩寺三藏法师传序垂拱四年三月十五日，仰上沙门释彦悰述恭惟，释迦氏之临忍土也，始演八正、启三宝以黜群邪之典，由是佛教行焉。方等一乘，圆宗十地，谓之大法，言真筌也。化城垢服，济鹿驰羊，谓之小学，言权旨也。至于禅戒咒术，厥趣万途，而灭惑利生，其归一..
法演禅师语录
法演禅师语录卷上舒州白云山海会演和尚初住四面山语录参学才良编师开堂日。授疏示众云。兵随印转。将逐符行。请对尊官。分明剖露。宣疏了指法座云。此大宝华王座。从朝至暮。与诸人同起同坐。诸人还见麽。若见。更不在陞。若不见。莫道今日谩儞。便陞座拈香云。此一瓣香..
俱舍论记卷第二十一
俱舍论记卷第二十一沙门释光述分别随眠品第五之三如是己辨至复说五种者。此下第二明结等六门。就中。一正明结等。二诸门分别 就正明结等中。一明结等五门。二明烦恼六垢 就明结等五门中。一标章。二别释 此即标章。即诸烦恼。一结。二缚。三随眠。四随烦恼。五缠。义差..
大般涅槃经集解卷第五十三
大般涅槃经集解卷第五十三辨信 辨直心 辨戒 辨善友 辨多闻 论阐提有佛性义 释阐提名 释九地菩萨见法有性所以不见佛性 明法佛有二种说一者有性二者无性为众生故说为法性为诸贤圣说无法性 辨菩萨无所见即一切法 辨大涅槃空 出阿难不见空事 辨信不信相德王菩萨品之第九复次..
华严经探玄记卷第九
华严经探玄记卷第九(第六会)魏国西寺沙门法藏述十地品第二十二之一将释此文四门同前。初释名亦二。先释会名者他化天会约处为名。谓他化作乐具自得受用显非己力。表入地所证真如非由缘造故名也。二品名者。此品名有四种。一别译本名渐备一切智德经。二下文名集一切智智法..