藏经阁 - 三藏十二部经典在线读诵 | 电子佛经大全

佛说八正道经

佛说八正道经后汉安息国三藏安世高译闻如是：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。佛告诸弟子：「听我说邪道亦说正道。何等为邪道？不谛见、不谛念、不谛语、不谛治、不谛求、不谛行、不谛意、不谛定。是为道八邪行。「何等为道八正行？一者谛见。谛见为何等？信布施、信礼、..

大般若波罗蜜多经卷第四百九十二

大般若波罗蜜多经卷第四百九十二三藏法师玄奘奉 诏译第三分善现品第三之十一「复次，善现！汝次所问『如是大乘为何所住？』者，善现当知！如是大乘都无所住。所以者何？以一切法皆无所住。何以故？诸法住处不可得故。善现当知！如是大乘以无所得而为方便住无所住。「善..

大般若波罗蜜多经卷第二百六十四

大般若波罗蜜多经卷第二百六十四三藏法师玄奘奉 诏译初分难信解品第三十四之八十三「善现！一切智智清净故五眼清净，五眼清净故集圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若五眼清净，若集圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故六神通清净，六神通清净故集..

瑜伽师地论卷第六

瑜伽师地论卷第六弥勒菩萨说三藏法师玄奘奉 诏译本地分中有寻有伺等三地之三复次云何不如理作意施设建立。嗢拕南曰。执因中有果显了有去来我常宿作因自在等害法边无边矫乱计无因断空最胜净吉祥由十六异论由十六种异论差别。显不如理作意。应知何等十六。一因中有果论。..

大宝积经卷第六十

大宝积经卷第六十大唐于阗三藏实叉难陀译文殊师利授记会第十五之三尔时师子勇勐雷音菩萨白文殊师利言：「仁者已满足十地及如来十力，一切佛法悉皆圆满，何故不成阿耨多罗三藐三菩提？」文殊师利言：「善男子！无有圆满诸佛法已更证菩提。何以故？已圆满故不应更证。」师..

小品般若经卷第八

小品般若波罗蜜经卷第八后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译深心求菩提品第二十佛告须菩提：「若菩萨欲得阿耨多罗三藐三菩提，应当亲近善知识。」须菩提白佛言：「世尊！何等是菩萨善知识？」佛告须菩提：「诸佛世尊，是菩萨善知识。何以故？能教菩萨令入般若波罗蜜故。须菩提！是..

佛说无量寿经

佛说无量寿经卷上我闻如是，一时佛住王舍城耆阇崛山中，与大比丘众万二千人俱，一切大圣，神通已达。其名曰：尊者了本际、尊者正愿、尊者正语、尊者大号、尊者仁贤、尊者离垢、尊者名闻、尊者善实、尊者具足、尊者牛王、尊者优楼频螺迦叶、尊者伽耶迦叶、尊者那提迦叶、..

【注音版】佛说咒目经

景德传灯录卷第二十九

景德传灯录卷第二十九赞颂偈诗 志公和尚大乘赞十首 志公和尚十二时颂十二首 志公和尚十四科颂 归宗至真禅师颂一首 香严袭灯大师颂十九首 筠州洞山和尚颂一首 潭州龙牙和尚颂一十八首 玄沙宗一大师颂三首 招庆真觉大师颂二首 漳州罗汉和尚明道颂一首 南岳般舟道场劲和尚..

佛祖统纪卷第四十

佛祖统纪卷第四十宋咸淳四明东湖沙门志磐撰法运通塞志第十七之七中宗(显高宗第七子)神龙元年。诏韶州慧能禅师入京不就○诏天下试经度人。山阴灵隐僧童大义。年十二诵法华经。试中第一。义学止观于左溪。临终坐亡。天乐来迎○勅遣使迎韶州慧能禅师入京行道。师表辞以疾因..

高僧传

高僧传卷第一梁会稽嘉祥寺沙门释慧皎撰译经上 摄摩腾一 竺法兰二 安清三 支楼迦谶四 昙柯迦罗五 康僧会六 维祇难七 竺昙摩罗刹八 帛远九 帛尸梨密十 僧伽跋澄十一 昙摩难提十二 僧伽提婆十三 竺佛念十四 昙摩耶舍十五摄摩腾。本中天竺人。善风仪。解大小乘经。常游化为..

密菴和尚语录

密菴禅师语录序密菴禅师示寂之三年。其得法真子。住灵岩了悟。以老师平生语一编。属(鎡)作序。(鎡)切谓。老师一见应菴。便明大法。破沙盆语。盛播丛林。此无可序者。七镇名山。道满天下。一时龙象。尽出钳鎚。此亦无可序者。入对中宸。阐扬般若。深契上意。益光宗门。此..

俱舍论疏卷第二十九

俱舍论疏卷第二十九沙门法宝撰分别定品第八之二论。如是已说所依止定。大文第二明依定功德 就中。一明四无量。二明八解脱。三明八胜处。四明十遍处。五明得依身。六明起定缘。此下三行颂。第一明四无量。论曰至感无量果故。第一释无量名 无量有情为所缘者。从境名也 引..

大方广佛华严经随疏演义钞卷第八十七

大方广佛华严经随疏演义钞卷第八十七唐清凉山大华严寺沙门澄观述疏。第三具足优婆夷寄无违逆行。忍顺物理名无违逆。疏又表忍必自卑下。上直约善友依报释。此下约表位释。忍必谦卑卑而不可逾。故小而大容。上通三忍法忍同如。即谛察法忍。内空外假者埏埴以为器。当其无有..

大方广佛华严经随疏演义钞卷第十三

大方广佛华严经随疏演义钞卷第十三唐清凉山大华严寺沙门澄观述疏下云第四引证。初引普贤行品。如前教缘中辩。疏。第六摄境唯心体等者。疏文分二。先总明。后然有下。开章别释。前中亦二。先正明。后引证。今初。前之五体皆心所变。心外无法如声是色。即心所现影。况依声..

法华玄义释签卷第十三

法华玄义释签卷第十三天台沙门湛然述次明神通中，标、列、释。前诸文中并立来意一门，但寄在文前明之；今则别列。言「次第」者，次前文来故云次第，即来意异名也。于中为三：初举前生后，次略示后文之相，三「上辨」下正明次前有此文来。初文二：初举前，次「若正论」下..

摩诃僧祇律卷第十八

摩诃僧祇律卷第十八东晋天竺三藏佛陀跋陀罗共法显译明单提九十二事法之七佛住舍卫城，广说如上。时阿利吒比丘不舍恶见，众僧作举羯磨已，往尊者难陀、优波难陀所，见已赞言：「善来！」即起迎，与小床坐、洗足水，与涂足油、非时浆，与房舍、床褥、卧具，共法食味食。阿..

阿毗达磨大毗婆沙论卷第一百九十九

阿毗达磨大毗婆沙论卷第一百九十九五百大阿罗汉等造三藏法师玄奘奉 诏译见蕴第八中见纳息第五之二诸有此见一切士夫补特伽罗。诸有所受皆以自在变化为因。此非因计因戒禁取见苦所断。此非因计因戒禁取者显彼自性。见苦所断者显彼对治广说如前。彼等起云何。谓有外道或因..

阿毗达磨俱舍释论卷第二十二

阿毗达磨俱舍释论卷第二十二婆薮盘豆造陈天竺三藏真谛译破说我品第九大师世间眼已闭又证教人稍灭散不见实义无制人由不如思动乱法自觉已入最妙静荷负教人随入灭世间无主能坏德无钩制惑随意行若知佛法寿将尽已至喉是惑力盛时求脱勿放逸离此法于余法为无得解脱耶。无。云何..

根本说一切有部苾刍尼毗奈耶卷第三

根本说一切有部苾刍尼毗奈耶卷第三三藏法师义净奉 制译不与取学处第二尔时薄伽梵在王舍城迦兰铎迦池竹园中，广说法要，乃至世尊未为诸声闻尼制诸学处，有但尼迦苾刍尼犯盗与但尼迦苾刍所犯事。同时诸苾刍尼知是有主物，所有草木牛粪之类不与而取。时诸俗旅婆罗门等，共..