瑜伽论记卷第三
瑜伽论记卷第三(之上)(论本第九至第十)释遁伦集撰论本卷第九九门辨业中第五业门。不说士用果者。离三果外无别增相故。与异熟果中。唯言于那落迦受异熟果。对法第七及因果经云于傍生饿鬼那落迦受异熟者。彼据下中上三品杀业所受异熟。此唯据上品唯言地狱。等流果中。寿量..
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大般涅槃经疏卷第三十三
大般涅槃经疏卷第三十三隋章安顶法师撰唐天台沙门湛然再治陈如品之二起卷是第六外道文为二。初论义。后归伏。论义有二番。初番问众生何法故起常无常等六十二见。佛答。不知色故起常无常。乃至不知识故起常无常等。夫言色者。先业为因。今世父母衣食为缘。虚伪假合谓有定..
大方广佛华严经随疏演义钞卷第十五
大方广佛华严经随疏演义钞卷第十五唐清凉山大华严寺沙门澄观述疏。第七部类品会下。此章有二。先辩来意。后于中四下。开章解释。疏。摩诃衍藏是文殊等者。即结集法藏经说。有三阿难。一阿难。此云庆喜。持声闻藏。二阿难跋陀。此云喜贤。持独觉藏。三阿难伽罗。此云喜海..
妙法莲华经文句卷第九
妙法莲华经文句卷第九上天台智者大师说非远非近文为三：一、总标境智，二、别释，三、结成。「观」者，中道观智也，「一切法」者，十法界境也。若单论智，智无所观，故举一切以显皆空。「如实」去，别释也。二边三谛无一异名「如」，非七方便故名「实」，以实为相故言「..
摩诃僧祇律卷第十九
摩诃僧祇律卷第十九东晋天竺三藏佛陀跋陀罗共法显译明单提九十二事法之八佛住舍卫城，广说如上。尔时优波难陀语兄难陀共行弟子作如是言：「阿浮婆共汝入聚落，彼间当与汝饮食。我若彼作非威仪事，汝当覆藏，莫向人说。我是汝叔父，我亦覆汝和上罪。」答言：「正使我父祖..
阿毗达磨藏显宗论卷第十一
阿毗达磨藏显宗论卷第十一尊者众贤造三藏法师玄奘奉 诏译辩差别品第三之七缘与因义差别云何。有说。因缘遍不遍异。初四二缘摄六因故。二三二缘非因摄故。六因四缘体。虽无别而义有异。且等无间及所缘缘。既非因摄。故知余二义亦有殊。缘义等故。与因皆别故。有总辩因缘..
舍利弗阿毗昙论卷第三
舍利弗阿毗昙论卷第三姚秦罽宾三藏昙摩耶舍共昙摩崛多等译问分阴品第三问曰。几阴。答曰五阴。何等五。色阴受阴想阴行阴识阴。云何色阴。若色法是名色阴。云何色阴。十色入若法入色。是名色阴。云何色阴。四大若四大所造色是名色阴。云何色阴。三行色。可见有对色。不可..
善见律毗婆沙卷第六
善见律毗婆沙卷第六萧齐外国三藏僧伽跋陀罗译「默然者，已受请。佛告婆罗门：『汝勿系心家业。』佛已语竟，复观看随其所堪而为说法，说今世后世悉现令知，于功德中，复已受持精勤修已，如来即雨法雨。雨法雨已，佛即从座而起，还向本处。是时婆罗门即集儿子孙息：『咄汝..
根本说一切有部毗奈耶卷第七
根本说一切有部毗奈耶卷第七三藏法师义净奉 制译断人命学处第三之二尔时薄伽梵在室罗伐城逝多林给孤独园。时彼城中有一长者，于同类族娶女为妻，欢娱未久便诞一息，年渐长大母遂身亡。其父于后更娶继室，于时长者告后妻曰：「汝颇能于不亲生子而存养育同苦乐不？」答言..
佛说摩利支天经
佛说摩利支天经唐三藏沙门大广智不空奉 诏译如是我闻。一时薄伽梵。在室罗筏城逝多林给孤独园。尔时世尊告诸苾刍有天女名摩利支。有大神通自在之力。常行日月天前。日天月天不能见彼。彼能见日。无人能见无人能知。无人能捉无人能缚。无人能害无人能欺诳。无人能债其财..
根本说一切有部毗奈耶随意事
(以下仅限出家具戒者观看)根本说一切有部毗奈耶随意事一卷大唐三藏义净奉 制译尔时薄伽梵在室罗筏城逝多林给孤独园，三月雨安居。时有众多苾刍，于余处安居，各共立制，作如是言：「诸具寿！我等安居三月，不应言诸破戒、破见、破轨仪、非正命等。若见有厕草阙，及君持..
大乘入楞伽经
大乘入楞伽经卷第七大周于阗国三藏法师实叉难陀奉 勅译偈颂品第十之二「若诸修行者，不起于分别；不久得三昧，力通及自在。修行者不应，妄执从微尘，时胜性作者，缘生于世间。世从自分别，种种习气生；修行者应观，诸有如梦幻。恒常见远离，诽谤及建立；身资及所住，不..
佛说决定义经
佛说决定义经西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿明教大师臣法贤奉 诏译如是我闻：一时佛在舍卫国，祇树给孤独园，与大苾刍众，千二百五十人俱。尔时世尊告诸苾刍：「我今为汝，宣说甚深决定正义（初善中善后善，其义深远、纯一无杂，具足、清白、梵行之相），汝等谛听，善思..
佛说长者子制经
佛说长者子制经后汉安息三藏安世高译闻如是：一时，佛在罗阅祇耆阇崛山中，时与五百沙门俱，皆阿罗汉，平旦皆被袈裟持钵入城匃食。时城中有四姓豪贵家，国中第一，所居高燥，舍宅楼观甚好，垣牆周匝七重门。四姓豪家字檀尼迦柰，有一子字制。年十六，父檀尼迦柰殁，故制..
大方广佛华严经(40卷)卷第二十八
大方广佛华严经卷第二十八罽宾国三藏般若奉 诏译入不思议解脱境界普贤行愿品尔时，善财白瞿波言：「圣者！得此解脱，其已久如？」瞿波告言：「善男子！我于往世过百佛刹极微尘数劫，有劫名最胜行，世界名胜无畏。彼世界中有四天下，名常具众乐阎浮提；中有一王都，名大..
大萨遮尼乾子所说经卷第六
大萨遮尼乾子所说经卷第六元魏天竺三藏菩提留支译如来无过功德品第八之一尔时严炽王闻萨遮尼乾子所说，得欢喜已，更问所疑，作如是言：「大师！今此众生界中、众生聚中，颇更有人聪明大智、利根黠慧、知法非法无过失不？」答言：「大王！有此众生无诸过失。」王言：「大..
佛本行集经卷第五十一
佛本行集经卷第五十一隋天竺三藏阇那崛多译◎尸弃本生品下「尔时，鹿王遥见猎师执杖而来，即便以偈告牝鹿言：「『此是猎师将来至，身体乌黑着鹿衣， 今来必剥我皮肤，斩截支节而将去。』「尔时，牝鹿遥迎猎者，渐至其前，而说偈言：「『善哉汝猎师，今可敷草铺， 先破我..
舍利弗摩诃目连游四衢经
舍利弗摩诃目连游四衢经后汉外国三藏康孟详译闻如是：一时，释氏舍夷阿摩勒药树园。尔时，贤者舍利弗、摩诃目乾连比丘，游行诸国经历一年，与大比丘众俱，比丘五百，还至药树，欲见世尊。是等来还，比丘众多各共语言，各各着衣持鉢，其声高大音响畅逸。佛以预知，问贤者..
佛说戒香经
佛说戒香经西天译经三藏朝散大夫试光禄卿明教大师臣法贤奉， 诏译如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众俱。尔时，尊者阿难来诣佛所，到已头面礼足，合掌恭敬而白佛言：「世尊！我有少疑欲当启问，唯愿世尊为我解说。我见世间有三种香，所谓根香、花香、..
大般若波罗蜜多经卷第四百九十七
大般若波罗蜜多经卷第四百九十七三藏法师玄奘奉 诏译第三分善现品第三之十六「复次，舍利子！尊者所问『何缘故说诸菩萨摩诃萨但有假名都无自性？』者，舍利子！以诸菩萨摩诃萨名唯客摄故。」时，舍利子问善现言：「何缘故说以诸菩萨摩诃萨名唯客所摄？」善现答言：「如..