阿毗达磨大毗婆沙论卷第一百九十
阿毗达磨大毗婆沙论卷第一百九十五百大阿罗汉等造三藏法师玄奘奉 诏译见蕴第八中念住纳息第一之四受乐身受苦身受不苦不乐身受。及苦心受时如实知。此一智谓世俗一切身受及苦心受唯有漏故。起世俗智则如实知受乐心受不苦不乐心受时此四智。谓法类世俗道此二心受通有漏无..
藏经阁 - 三藏十二部经典在线读诵 | 电子佛经大全
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清净毗尼方广经
清净毗尼方广经后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译如是我闻：一时佛住王舍城祇阇崛山，与大比丘僧八千人俱，菩萨摩诃萨万二千人，及欲色界天净居天子。尔时世尊与诸无量百千大众恭敬围绕而演说法。时有天子名寂调伏音，来在会坐。是时寂调伏音天子从坐而起，偏袒右肩右膝着地，合..
佛说大乘无量寿庄严经
如是我闻：一时佛在王舍城鹫峯山中，与大苾刍众三万二千人俱，皆得阿罗汉，具大神通。其名曰：尊者阿若憍陈如、尊者马胜、尊者麽瑟比拏、尊者大名、尊者跋多婆、尊者称天、尊者离垢、尊者妙臂、尊者布阑拏枳曩、尊者憍梵波提、尊者优楼频螺迦叶、尊者那提迦叶、尊者舍利..
密迹力士大权神王经偈颂
密迹力士大权神王经偈颂序古汴龙华寺住持沙门智昌述盖闻瞿昙演教。普利含生。历代诸师。三分科经。谓序分正宗分流通分。秽迹金刚说神通大满陀罗尼法术灵要门经者。北天竺国三藏沙门无能胜。与三藏沙门阿质达霰同译二经。同卷阙流通分。已入大藏经伊字函第一卷中。是故如..
大般若波罗蜜多经卷第二百七十
大般若波罗蜜多经卷第二百七十三藏法师玄奘奉 诏译初分难信解品第三十四之八十九「善现！一切智智清净故身界清净，身界清净故五根清净。何以故？若一切智智清净，若身界清净，若五根清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生..
中阿含经卷第十九
中阿含经卷第十九东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译（七八）中阿含长寿王品梵天请佛经第七(第二小土城诵)我闻如是：一时，佛游舍卫国，在胜林给孤独园。尔时，有一梵天住梵天上，生如是邪见：「此处有常，此处有恒，此处长存，此处是要，此处不终法，此处出要，此出要更无出要..
放光般若经
放光般若经卷第一西晋于阗国三藏无罗叉奉 诏译摩诃般若波罗蜜放光品第一闻如是：一时佛在罗阅祇耆阇崛山中，与大比丘众五千人俱，皆是阿罗汉诸漏已尽，意解无垢，众智自在已了众事，譬如大龙所作已办，离于重担逮得所愿，三处已尽正解已解。复有五百比丘尼，诸优婆塞、..
五千五百佛名除障灭罪神咒经
五千五百佛名神咒除障灭罪经卷第一大隋北印度三藏阇那崛译如是我闻：一时，婆伽婆住王舍大城耆阇崛山中，与大比丘众千二百五十人俱；复有菩萨摩诃萨众一万二千人俱，时，阿逸多菩萨为首。尔时，世尊告弥勒菩萨言：「弥勒！东方去此佛刹，有十不可说诸佛刹土，亿百千微尘..
大方等大集经卷第十八
大方等大集经卷第十八北凉天竺三藏昙无谶译虚空藏菩萨品第八之五说此偈已。时魔波旬严四种兵来诣佛所，到已化作长者形，前礼佛足，在一面立，而白佛言：「希有，世尊！此诸大士乃能成就如是不可思议种种神变，又能示现不可思议庄严之事。世尊！于未来世有几所众生，闻此..
阿弥陀经疏
阿弥陀经疏京兆慈恩寺基法师撰窃闻，三宝之宝理超系象之表、三乘之乘事涉名言之迹。原夫真际之理平等性空，赴机启权实之门、接凡施净秽之土，识其路者即语默一途、迷其趣者则理事天隔，故身子以高下之累则镜地而见丘陵、梵王以彼我俱亡则石田而观宝砾，是知净土之净志洁..
无量门破魔陀罗尼经
无量门破魔陀罗尼经宋西域沙门功德直共玄畅译如是我闻。一时佛住毗舍离大林重阁。与大比丘众一千二百五十人俱。是时世尊默然自念。化缘将毕应舍寿行。却后三月当般涅槃。尔时如来即于是处。便勅长老大目乾连。汝往遍告大千世界诸比丘众一时令集。目连白佛唯然奉教。一念..
阿毗昙毗婆沙论卷第二十三
阿毗昙毗婆沙论卷第二十三迦旃延子造 五百罗汉释北凉天竺沙门浮陀跋摩共道泰等译杂揵度思品第八上云何为思。云何为忆乃至广说。如此章及解章义。此中应说忧波提舍。问曰。何故作此论。答曰。此二法所行相似。世人见多思者。言是人多忆。世人见多忆者。言是人多思。今欲..
瑜伽师地论卷第八十七
瑜伽师地论卷第八十七弥勒菩萨说三藏法师玄奘奉 诏译摄事分中契经事行择摄第一之三复次嗢拕南曰。因胜利二智愚夫分位五二种见差别于斯圣教等一切行因略有二种。一共。二不共。共因者。谓喜为先因。由此喜故于彼彼生处。障于厌离滋润自体。为欲将生所生之处。虽有一切烦..
入大乘论
入大乘论卷上(本无阙第一品名目)坚意菩萨造北凉三藏法师道泰等译今欲解入大乘义。问曰。何故说入大乘义。答曰。我为众生欲遮苦因故。汝今当知。或复有人近恶知识。为恶所误偏执己法。专着邪见。颠倒思惟。不解实义。不顺佛智。诽谤圣说。诽谤圣说者。则坏正法。坏正法者..
萨婆多毗尼毗婆沙
萨婆多毗尼毗婆沙卷第七失译人名今附秦录九十事第二十此是不共戒，尼突吉罗，三众突吉罗。阐那作房，即日成即崩倒。作此大房用三十万钱，功用甚大。诸比丘为檀越说法，房虽崩倒功德成就。房未坏时，佛已到此房中，即是受用。佛是无上福田，佛既受用，功德深广不可测量。..
普曜经卷第六
普曜经卷第六西晋月氏三藏竺法护译◎降魔品第十八「于是魔波旬心中愦乱，恐怖色变强颜不去，不欲退还故作讹言：『我所为是，告其兵众，卿等併心皆共和同，所可见知诸天鬼神逼迫菩萨莫使纵逸也，当共伏之尔乃捨去。』「尔时波旬告其四女：一名、欲妃，二名、悦彼，三名、..
中阿含经卷第五十二
中阿含经卷第五十二东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译（一九六）大品周那经第五(第五后诵)我闻如是：一时，佛游跋耆，在舍弥村。尔时，沙弥周那于彼波和中而受夏坐，彼波和中有一尼揵，名曰亲子，在彼命终。终后不久，尼揵亲子诸弟子等各各破坏，不共和合，各说破坏，不和合事..
大般若波罗蜜多经卷第四百五十八
大般若波罗蜜多经卷第四百五十八三藏法师玄奘奉 诏译第二分实语品第六十五之二「庆喜当知！若善男子、善女人等，爱乐听闻如是所说甚深般若波罗蜜多，闻已受持、读诵、通利、精勤修学、如理思惟，为菩萨乘诸善男子、善女人等宣说、开示、教诫教授，当知彼人曾于过去，亲..
大般涅槃经集解卷第六十八
大般涅槃经集解卷第六十八释第六行已复住广辨阿那含 释第七到彼岸广辨罗汉乃至诸佛 辨二人谤佛法僧一以不信故谤二以谬解故谤 释七种果谓方便果报恩果等 释佛性非有如虚空非无如菟角义 广释佛性如虚空义 广释佛不与世诤世间说有佛亦说有义 广释三漏义 广释十二因缘辨触增..
法华义疏卷第七
法华义疏卷第七胡吉藏撰信解品第四信解义，六门分别：一、来意门；二、释名门；三、出体门；四、信解相门；五、信解位门；六、同异门。来意门者，为中根人说法凡有四章，初正说已竟，今是第二中根领解也。问：〈方便品〉云「若实得阿罗汉，不信此法无有是处」，若尔闻初..