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【注音版】佛说雨宝陀罗尼经

经律异相卷第三十七

经律异相卷第三十七(优婆塞部)梁沙门僧旻宝唱等集 沙门亿耳入海见地狱一 优婆塞持戒鬼代取华二 优婆塞为王厨吏被逼杀害指现师子三 优婆塞被魔试四 清信士嫁女与事鬼家五 清信士始精进未懈后生惭愧鬼不能害六 清信士临亡夫妻相爱生为妇鼻中虫七 薄拘罗持戒得五不死报八 ..

镡津文集卷第十

镡津文集卷第十藤州镡津东山沙门契嵩撰书启状与关彦长秘书书月日沙门某。谨奉书于彦长秘校。前辱彦长关侯。得潜子辅教之说喜与已合。遗书论大公之道百余言。迺相称太多。而潜子因彦长西行。方致书丞相。盛推此道。惟恐书不尽其意。复叙彦长见丞相。为益言之。夫大公之道..

续高僧传卷第二

续高僧传卷第二大唐西明寺沙门释道宣撰译经篇二 本传四人 附见八人隋西京大兴善寺北天竺沙门那连耶舍传一(万天懿)隋西京大兴善寺北贤豆沙门阇那崛多传二(僧就 法智)隋东都雒滨上林园翻经馆南贤豆沙门达摩笈多传三(侯君素 徐同卿 刘凭 费长房)隋东都上林园翻经馆沙门释彦..

续清凉传

重凋清凉传序白马东来。象教流行于中土。玄风始畅。或示禅寂以探宗。或专神化而素法。亦犹水行地中。枝分别派虽异。至于济世利物之功。其归未始不同。故。唐刘梦得。已为佛法在九州间。随其方而化。因名山以为庄严国界。凡言神道示现者。必宗清凉焉。按经言。文殊师利。..

慈悲道场忏法卷第七

慈悲道场忏法卷第七今日道场同业大众。夫至德淼漠本无言无说。然言者德之诠道之迳。说者理之阶圣之导。所以藉言而理显。理故非言。理由言彰言不越理。虽言理两乖善恶殊绝。然影响相符未曾差滥。在于初学。要言以会道。至于无学。乃合理而忘言。自惟凡愚。惛惑障重。于诸..

成唯识论述记卷第七

成唯识论述记卷第七(本)沙门基撰论。已说二十至其相云何。述曰。下第五以半颂。释第六不定心所。初结前生后以发论端。后举颂答。此即初也。论。颂曰至寻伺二各二。述曰。上二字标位总名。次五字烈别名字。下三字显不定义。论曰。至皆不定故。述曰。于长行中文段有二。初..

净名玄论卷第五

净名玄论卷第五(宗旨中)慧日道场沙门胡吉藏撰三论境智门智非孤生。必由境发。故境为智本。境非独立。因智受名。故之智为境本。非境无以发智。非智无以照境。非境无以发智。故境为能发。智为所发。非智无以照境。故智为能照。境为所照。以境为能发。为智所照。即境能为智..

大方广佛华严经疏卷第二十八

大方广佛华严经疏卷第二十八唐清凉山大华严寺沙明澄观撰十回向品(从二十五经一半尽三十三经)第六随顺坚固一切善根回向。长行中亦二。谓位行位果。行中亦三。谓牒释结。今初牒名徵起。谓所修事善皆悉顺入坚固法性故。下文云。则为随顺真实住。本分名入一切平等善根。入即..

法华经玄赞卷第七

妙法莲华经玄赞卷第七(本)沙门基撰 信解末偈记经「尔时摩诃迦叶(至)不求自得」。赞曰：长行四人同领，颂领独迦叶者，最年大故、叙众意故、影彰余人亦颂说故。下有八十六颂半，分二：初七十三行半颂颂前三文；「世尊大恩」下十三行颂，属品中第三段荷佛恩深。初文有三：..

摩诃僧祇律卷第二十九

摩诃僧祇律卷第二十九东晋天竺三藏佛陀跋陀罗共法显译明杂诵跋渠法之七复次佛游俱萨罗国。尔时诸比丘持和上、阿阇梨衣钵在前，去界内聚坐待师，畏失依止故不出界。佛知而故问：「此是何等比丘聚坐？」诸比丘以是因缘具白世尊。佛告诸比丘：「此非是离依止，待如来俱萨罗..

大威德陀罗尼经卷第十八

大威德陀罗尼经卷第十八隋天竺三藏阇那崛多译时彼城中所有人民。皆悉聚集而作誓言。今者不听沙门释种弟子入城。尔时彼中。复有于佛教中信行之者。有净心者。作如是言。佛出世难。但令沙门释种弟子入城。还共此沙门释子等。打边城王。令我等胜。以其逼切沙门释种弟子辈。..

般若灯论释卷第七

般若灯论释卷第七偈本龙树菩萨 释论分别明菩萨大唐中印度三藏波罗颇蜜多罗译观薪火品第十复次前品已遮取及取者。除其执见。今复令解不一不异缘起法故。有此品起。外人言。第一义中有取取者。何以故。由此二法互相观故。譬如火薪。云何知耶。如佛所说。第一义中有阴等取..

舍利弗阿毗昙论卷第十四

舍利弗阿毗昙论卷第十四姚秦罽宾三藏昙摩耶舍共昙摩崛多等译非问分禅品第九因缘具足。则能得定。因缘不具。不能得定修定有如此因缘。谓比丘爱护解脱戒。成就威仪行。已行处。爱护微戒惧如金刚。受持于戒。断邪命。行正命。善知识。善亲厚。善众。摄诸根门。饮食知足。勤..

金刚般若波罗蜜经论

金刚般若波罗蜜经论卷中无着菩萨造隋南天竺三藏法师达摩岌多译经曰：「须菩提！于意云何？须陀洹能作是念『我得须陀洹果』不？」须菩提言：「不也。世尊！何以故？实无有法名须陀洹，不入色、声、香、味、触、法，是名须陀洹。」佛言：「须菩提！于意云何？斯陀含能作是..

十诵律卷第二十七

十诵律卷第二十七(第四诵之七)后秦北印度三藏弗若多罗译七法中衣法第七之上佛在王舍城。五比丘白佛：「应着何等衣？」佛言：「应着槃薮衣。」佛在王舍城，佛身冷湿须服下药，佛告阿难：「我身冷湿，是事汝自知。」阿难受教，往耆婆药师所，语耆婆言：「佛身冷湿须服下药..

施八方天仪则

施八方天仪则一卷大兴善寺翻经院灌顶阿阇梨述凡施八方天先办所施饮食。五味杂粥稠煮勿令稀。五味者粳米菉豆油麻牛乳苏。各量多少。以意令其有味。着少许盐切须护净。盛于瓷盆。小蜡烛十二枚磨白檀香。时华清水于所施处。八方各各涂一小坛。小坛上先置净椀。其粥香华各各..

菩萨璎珞本业经

菩萨璎珞本业经卷上姚秦凉州沙门竺佛念译集众品第一如是我闻：一时佛重游于洴沙王国道场树下成正觉处，复坐如故。昔始得佛，光影甚明，今复放四十二光，光光皆有百万阿僧祇功德光为璎珞，严好佛身弥满法界，湛若虚空凝神照寂，乐常住性穷化体神。大用无方法王法主，于一..

佛说无二平等最上瑜伽大教王经

佛说无二平等最上瑜伽大教王经卷第二西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫臣施护奉 诏译无二平等最胜大仪轨王真实摄部三摩地分第三尔时金刚手菩萨大秘密主。复入一切如来妙月曼拏罗。而复以自身相。现大毗卢遮那佛相。安住法界大曼拏罗中。如是安住已。还复自相。..

佛说一切法高王经

佛说一切法高王经(一名《一切法义王经》)元魏婆罗门瞿昙般若流支译如是我闻：一时婆伽婆游王舍城迦兰陀竹林，与大比丘众一千二百五十人俱，其先悉是编发梵志，其名曰：优楼频骡迦叶等。一切皆是大阿罗汉，诸漏已尽无复烦恼心得自在，善得心解脱，善得慧解脱，人中大龙，..