藏经阁 - 三藏十二部经典在线读诵 | 电子佛经大全

善恭敬经

善恭敬经隋天竺三藏阇那崛多译如是我闻：一时婆伽婆住在如来本所行处宝庄严殿。尔时世尊与大比丘及诸菩萨摩诃萨等，并余无量百千万亿四部大众，左右围绕，共会说法。尔时长老阿难从坐而起，整理衣服，右膝着地，以十指爪合掌向佛，身心恭敬，而白佛言：「世尊！如来常说..

佛说无二平等最上瑜伽大教王经

佛说无二平等最上瑜伽大教王经卷第六西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫臣施护奉 诏译无二平等最胜大仪轨王一切如来大明如意宝分第十九尔时世尊大遍照如来。复说一切事成就行。一切秘密大明句能施一切众生乐执金刚王持明者一切最上尊自在无缺减法所出生所说亦离..

第一义法胜经

第一义法胜经翻译之记夫爱法者必深善根。《涅槃经》云：「供佛二恒。」魏尚书令仪同高公，重法心成，生上财想，博採梵文，广崇翻译。且《第一义法胜经》者，诸法门中此其髓也。公意殷诚，感之题额。沙门昙林、瞿昙流支，兴和四年岁次壬戌，九月一日甲子换文，始末四功，..

佛说坚固女经

佛说坚固女经隋北印度三藏那连提耶舍译如是我闻：一时，佛在都娑罗国舍婆提城祇树给孤独园。尔时，佛告诸比丘：「汝今谛听！当为汝说。若有女人欲发阿耨多罗三藐三菩提心者，先当作如是念：『一切女人所有谄曲、嫉妬、贪瞋、邪伪一切恶事，以发阿耨多罗三藐三菩提心因缘..

佛说如来不思议秘密大乘经卷第二十

佛说如来不思议秘密大乘经卷第二十译经三藏朝散大夫试光禄卿光梵大师赐紫沙门臣惟净等奉 诏译总持功德赞说譬喻无尽品第二十四之二尔时贤王天子白佛言：「世尊！一切法无摄受、无我无取、无续无断，然以方便随宜所作。诸勤行者，以正方便现前得法。世尊！譬如大水积于地..

大方广佛华严经(60卷)卷第四十三

大方广佛华严经卷第四十三东晋天竺三藏佛驮跋陀罗译离世间品第三十三之八「佛子！菩萨摩诃萨有十种生。何等为十？所谓：离愚痴生；放大光明网，普照三千大千世界生；除灭一切未来世最后身生；不生生；知三界诸劫悉如幻生；于十方世界普现身生；具足一切智身生；放一切如..

贤愚经卷第四

◎贤愚经卷第四元魏凉州沙门慧觉等在高昌郡译（二二）摩诃斯那优婆夷品第二十一(丹本无此品)如是我闻：一时佛在舍卫国祇洹精舍，与大比丘众，围绕恭敬。尔时佛赞智慧行者，欲成佛道，当乐经法赞诵演说，正使白衣说法，诸天鬼神，悉来听受，况出家人？出家之人，乃至行路..

方广大庄严经

方广大庄严经卷第一(一名神通游戏)大唐天竺三藏地婆诃罗奉 诏译序品第一如是我闻：一时佛在舍卫国，祇树给孤独园，与大比丘众万二千人俱，皆是大阿罗汉，其名曰：阿若憍陈如、摩诃迦叶、舍利弗、摩诃目乾连、摩诃迦旃延、富娄那弥多罗尼子、摩诃南、阿[少/兔]娄驮、劫宾..

起世经

起世经卷第二隋天竺三藏阇那崛多等译郁单越洲品第二之余「诸比丘！郁单越人，发绀青色，长齐八指，人皆一类，一形一色，无别形色可知其异。诸比丘！郁单越人，悉有衣服，无有裸形及半露者，亲疎平等无所适莫，齿皆齐密，不缺不疎，美妙净洁，色白如珂，鲜明可爱。诸比丘..

大般若波罗蜜多经卷第五百四十五

大般若波罗蜜多经卷第五百四十五三藏法师玄奘奉 诏译第四分清净品第八尔时，具寿善现复白佛言：「世尊！诸愚痴人不勤精进，具诸恶行薄少善根，暗钝无求少闻劣慧，为恶知识之所摄受，不事善友，不乐请问于诸胜善，不勤修学，闻佛所说甚深般若波罗蜜多实难信解。」佛告善..

瑜伽师地论卷第九十三

瑜伽师地论卷第九十三弥勒菩萨说三藏法师玄奘奉 诏译摄事分中契经事缘起食谛界择摄第三之一如是已说处择摄。缘起食谛界择摄。我今当说。总嗢拕南曰。立等二谛等以触为缘等有灭等食等最后如理等别嗢拕南曰。立苦聚谛观摄圣教微智思量际观察上慢后甚深略由三相。应知建立..

大智度论卷第四十六

大智度论释乘乘品第十六(卷第四十六)龙树菩萨造后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译【经】尔时，慧命舍利弗问富楼那：「云何名菩萨摩诃萨乘于大乘？」富楼那答舍利弗言：「菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，乘檀波罗蜜，亦不得檀波罗蜜，亦不得菩萨，亦不得受者，用无所得故，是名菩萨摩..

大宝积经卷第七十八

大宝积经卷第七十八后秦三藏罗什译富楼那会第十七之二具善根品第四尔时佛告富楼那：「菩萨摩诃萨发于大乘，常当修习亲近四法，则能具摄一切善法，亦能具足一切善根。何等四法？富楼那！善男子善女人发大乘心，修习亲近行忍辱法。如是修行忍辱法时，如心平等故，则得平等..

大方广佛华严经卷第三十六

大方广佛华严经卷第三十六于阗国三藏实叉难陀奉 制译十地品第二十六之三第四地佛子闻此广大行，可乐深妙殊胜地，心皆踊悦大欢喜，普散众华供养佛。演说如是妙法时，大地海水皆震动，一切天女咸欢喜，悉吐妙音同赞叹。自在天王大欣庆，雨摩尼宝供养佛，赞言：「佛为我出..

佛说当来变经

闻如是：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众俱，比丘五百及诸菩萨。尔时，世尊告诸比丘：「将来之世，当有比丘，因有一法不从法化，令法毁灭，不得长益。何谓为一？不护禁戒，不能守心，不修智慧，放逸其意，唯求善名不顺道教，不肯勤慕度世之业。是为一事，令法..

【注音版】十二佛名神咒

法苑珠林卷第三十六

法苑珠林卷第三十六西明寺沙门释道世撰 悬幡篇第三十二 华香篇第三十三 呗赞篇第三十四悬幡篇(此有二部)述意部第一夫因事寤理必藉相以导真。瞻仰圣容敬神幡以荐奉。是以育王创遗身之塔。架逈浮空。魏主起通天之台。仁祠切汉。于是华幡飘颺冀腾翥于大千。珠紫相映吐辉焕..

经律异相卷第三

经律异相卷第三(地部)梁沙门僧旻宝唱等集 阎浮提一 郁单曰二阎浮提一 国封所产一 精舍二 山三 树四 河海五 宝珠六 人饮乳多少及形寿同异七阎浮提内方圆近远及所出有一阎浮提内。有十六大国八万四千城八国王四天子。东有晋国天子人民炽盛。南有天竺国天子土地多名象。西..

续高僧传卷第四

续高僧传卷第四大唐西明寺沙门释道宣撰译经篇四 本传二人京大慈恩寺释玄奘传一京大慈恩寺梵僧那提传二释玄奘。本名褘。姓陈氏。汉太丘仲弓后也。子孙徙于河南。故又为洛州缑氏人焉。祖康北齐国子博士。父慧早通经术。长八尺明眉目。拜江陵令。解缨而返。即大业末年。识..

集神州三宝感通录

集神州三宝感通录卷上唐麟德元年终南山释道宣撰夫三宝利见其来久矣。但以信毁相竞。故有感应之缘。自汉泊唐年余六百。灵相肹嚮群录可寻。而神化无方待机而扣。光瑞出没。开信于一时。景像垂容。陈迹于万代。或见于既往。或显于将来。昭彰于道俗。生信于迷悟。故撮举其要..