藏经阁 - 三藏十二部经典在线读诵 | 电子佛经大全

大般若波罗蜜多经卷第三十四

大般若波罗蜜多经卷第三十四三藏法师玄奘奉 诏译初分教诫教授品第七之二十四「善现！汝复观何义言：即三十二大士相若有烦恼若无烦恼增语非菩萨摩诃萨，即八十随好若有烦恼若无烦恼增语非菩萨摩诃萨耶？」「世尊！若三十二大士相有烦恼无烦恼，若八十随好有烦恼无烦恼，..

佛说佛顶尊胜陀罗尼经

如是我闻。一时薄伽梵。在室罗筏城逝多林给孤独园。与大苾刍众千二百五十人俱。菩萨摩诃萨万二千人俱。尔时三十三天善法堂会。有一天子名曰善住。与诸大天并诸天女。前后围绕受胜尊贵。欢娱游戏种种天乐。共相娱乐受诸快乐。尔时善住天子。于其夜分闻有声言。善住天子却..

【注音版】大乘遍照光明藏无字法门经

法苑珠林卷第五十二

法苑珠林卷第五十二西明寺沙门释道世撰 眷属篇第五十六 校量篇第五十七眷属篇(此有四部) 述意部 哀恋部 改易部 离着部述意部第一窃寻眷属萍移新故轮转。去留难卜聚会暂时。良由善恶缘别昇沉殊趣。善如难陀弃荣欲而从道。罗云舍王位而断结。如旃檀林旃檀围绕。随应而度。..

法苑珠林卷第十一

法苑珠林卷第十一西明寺沙门释道世撰千佛篇第五之四 成道部第十二(此别十部) 述意部 乞食部 学定部 苦行部 食糜部 草座部 降魔部 成道部 天赞部 神变部述意部第一盖闻。大圣应期有感昭着。荫覆十方。化周三界。是四生之导首。六趣之舟航。至如兜率上生。阎浮现灭。冠日..

续高僧传卷第十二

续高僧传卷第十二大唐西明寺沙门释道宣撰义解篇八 本传十五 附见四隋丹阳彭城寺释慧隆传一隋江都安乐寺释慧海传二隋江都慧日道场释慧觉传三隋终南山龙池道场释道判传四隋终南山悟真寺释净业传五隋西京大禅定道场释童真传六隋西京大禅定道场释灵干传七(灵辩)隋东都内慧日..

金刚顶瑜伽念珠经

金刚顶瑜伽念珠经(于十万广颂中略出)开府仪同三司特进试鸿胪卿肃国公食邑三千户赐紫赠司空谥大鉴正号大广智大兴善寺三藏沙门不空奉 诏译尔时，毗卢遮那世尊告金刚手言：「善哉，善哉！为诸修真言行菩萨者，说诸仪轨则。哀愍未来诸有情等，说念珠功德胜利。由闻如是妙意..

大乘起信论义记

大乘起信论义记卷中末京兆府魏国西寺沙门释法藏撰第二释本觉中有二。先明随染本觉。后四镜下明性净本觉。又亦可上来总明觉体。此文辨觉相。下四镜文双明体相也。初随染中文有三。初总标。二列名。三辨相。复次本觉随染分别生二种相与彼本觉不相舍离 初中言生二种者。此..

注大乘入楞伽经卷第二

注大乘入楞伽经卷第二云何象马兽因何而捕取云何卑陋人愿佛为我说 问象马等兽。因何捕取递相杀戮。及问卑陋贱人。何业所致。云何六时摄云何一阐提女男及不男此并云何生 上句问外道有六节为师。又云西域两月为时。年分六节。次句问一阐提。如下一阐提中别答。次句问黄门男..

新华严经论卷第三十八

新华严经论卷第三十八长者李通玄撰善财童子善知识十地位。自此已后十箇地中修行。一依安住地神所智悲之行。以彼十住十行位中出世智悲之行。犹多滞净。以十回向大愿和融出世间真俗二智。使恒处世间行大慈悲智无净染。虽处世间。如净莲花处水不污开敷菡萏色香第一。菩萨处..

弥勒经游意

弥勒经游意有十重。第一序王 第二释名 第三辨经宗体 第四论因果 第五出世久远 第六论成道真应 第七辨三会人多少 第八论与释迦同时涅槃 第九明教大小 第十杂料简第一序王诸佛出世大事因缘故。居初发心不足之地。专觉无所得大乘修诸万行故。或上兜率。为诸天子。说般若波..

大乘庄严经论卷第八

大乘庄严经论卷第八无着菩萨造大唐天竺三藏波罗颇蜜多罗译度摄品第十七之二释曰。已说修习六波罗蜜。次说六波罗蜜差别。六波罗蜜差别各有六义。一者自性。二者因。三者果。四者业。五者相应。六者品类。偈曰。施彼及共思二成亦二摄具住不悭故法财无畏三释曰。此偈明檀波..

佛性论

佛性论卷第一天亲菩萨造陈天竺三藏真谛译缘起分第一问曰。佛何因缘说于佛性。答曰。如来为除五种过失。生五功德故。说一切众生悉有佛性。除五种过失者。一为令众生离下劣心故。二为离慢下品人故。三为离虚妄执故。四为离诽谤真实法故五为离我执故。一为令众生离下劣心者..

阿毗达磨大毗婆沙论卷第一百一十五

阿毗达磨大毗婆沙论卷第一百一十五五百大阿罗汉等造三藏法师玄奘奉 诏译业蕴第四中恶行纳息第一之四三业。谓身语意业。复有三业。谓顺乐受业。顺苦受业。顺不苦不乐受业。问何故作此论。答为欲分别契经义故。如契经说。顺乐受等业。契经虽作是说。而不广辩。广说如前。..

阿毗昙毗婆沙论卷第三十四

阿毗昙毗婆沙论卷第三十四迦旃延子造 五百罗汉释北凉天竺沙门浮陀跋摩共道泰等译使犍度人品第三上结有二种。谓见道断种。欲修道断种。欲界有二种。色界有二种。无色界有二种。颇欲界系见道所断修道所断结顿得耶。乃至广说。章及解章义。此中应广说优波提舍。问曰。何故..

弥勒菩萨所问经论

弥勒菩萨所问经论卷第六后魏天竺三藏菩提流支译成就舍心者。问曰：「以何义故？说持戒后次说成就舍心。」答曰：「以见作他利益力故。此明何义？以菩萨持戒，依持戒故得生善道，虽成就舍心而无具足资生。若尔，不能作他利益，又复不能成就诸余一切功德。何以故？为他利益..

十诵律卷第三十八

十诵律卷第三十八(第六诵之三)后秦北印度三藏弗若多罗译明杂法之三佛游波伽国人间教化，有一处，名失守罗，毗师蓝蜜伽蓝。是失守罗处，菩伽王子家有新堂成，名鸠摩罗，未有沙门、婆罗门入中坐者。尔时王子闻佛游波伽国人间教化，在失守罗处毗师蓝蜜伽蓝教化：「我今有新..

大吉义神咒经

大吉义神咒经卷第一元魏昭玄统沙门释昙曜译南无诸佛众生真济于一切法得自在者。七佛真济毗婆尸。尸弃。比[赊-示+米]婆阜。讫啰迦孙陀。迦那迦牟尼。迦叶。释师子两足之尊有大名称。弥勒在兜率天上与大众围绕。我至心念过去一切诸佛。未来一切诸佛。现在一切诸佛无上法王..

佛说大如意宝珠轮牛王守护神咒经

如是我闻，一时佛在波罗捺鹿野园中，为阿若拘邻等五人，转四谛法轮。时会中有一天子，名曰牛王神，即从座起，曲躬合掌，顶礼佛足，而白佛言：世尊，我有随心自在万事满足神咒，可利益诸有情，唯愿世尊，哀愍听许，我今欲说此大神咒。尔时佛赞牛王神言：善哉善哉，速可演..

菩提场所说一字顶轮王经

菩提场所说一字顶轮王经卷第五开府仪同三司特进试鸿胪卿肃国公食邑三千户赐紫赠司空諡大鉴正号大广智大兴善寺三藏沙门不空奉 诏译无能胜加持品第十一尔时世尊观金刚手秘密主复以伽他而诰之曰。当于未来世有情劣精进我慢嗔恚痴无惭矫悭悋不能依仪轨修习真言行是持诵之人..