藏经阁 - 三藏十二部经典在线读诵 | 电子佛经大全

佛说观药王药上二菩萨经

佛说观药王药上二菩萨经宋西域三藏畺良耶舍(宋言时称)译如是我闻。一时佛在毗耶离国猕猴林中青莲池精舍。与大比丘众千二百五十人俱。尊者摩诃迦叶。尊者舍利弗。尊者大目犍连。尊者摩诃迦旃延。如是等众所知识。复有菩萨摩诃萨一万人俱。其名曰妙(丹藏有德字)臂菩萨。善..

【注音版】阿难问事佛吉凶经

法苑珠林卷第五十四

法苑珠林卷第五十四西明寺沙门释道世撰 诈伪篇第六十 惰慢篇第六十一诈伪篇(此有六部) 述意部 诈亲部 诈毒部 诈贵部 诈悑部 诈畜部述意部第一夫至道无隔贵在忠言。故出其言善则千里应之。出其言不善则咫尺如聩。但教流末代人法譌替。或凭真以搆伪。或饰虚以诈真。良由人..

经律异相卷第十二

经律异相卷第十二(出家菩萨僧部第一)梁沙门僧旻宝唱等集 无垢山居女人庇雨其舍众仙称秽升空自证一 慧王以百味饭化人入道二 上首受恒伽货身施食三 须摩提始是八岁女转身为男出家说法四 摩诃卢读大乘经为圣所导五 善慧得五种梦请佛解释六 女人高楼见佛化成男身出家利益七 ..

宋高僧传卷第十二

宋高僧传卷第十二宋左街天寿寺通慧大师赐紫沙门赞宁等奉 勅撰习禅篇第三之五(正传二十人附见四人)唐杭州大慈山寰中传释寰中。姓卢氏。河东蒲坂人也。禀灵特异挺质殊伦。身支佣亭顶骨圆峻。其声若钟响其色犹脂凝。学通终古辞实丰赡。年二十五随计中甲科。然未塞其怀。复..

佛说出家缘经

佛说出家缘经后汉安息国三藏安世高译如是我闻：一时婆伽婆在王舍城耆阇崛山，与大比丘僧俱，千二百五十。是时难提优婆塞与五百优婆塞，出王舍城上耆阇崛山，往诣佛所，头面礼足，长跪叉手问佛：「大德！愿闻优婆塞五戒；毁犯正戒，有何恶事？」佛答：「难提优婆塞！楚害..

四明尊者教行录卷第五

四明尊者教行录卷第五四明石芝沙门宗晓编真宗皇帝谕旨留四明住世杨文公贺法智受命服启法智大师谢杨文公启杨文公请法智住世书法智复杨文公书杨文公谢法智答义书启杨文公三问并法智答杨文公谢法智答问启法智再书上杨文公杨文公再书请法智住世杨文公书上太守李夷庚同请住世..

大乘起信论裂网疏

大乘起信论裂网疏卷第五灵峰蕅益沙门智旭述二对治邪执二。初总标二见。二别释二见。今初。对治邪执者。一切邪执。莫不皆依我见而起。若离我见。则无邪执。我见有二种。一人我见。二法我见 若达前所显示一心二门实义。决不起于二种我见。以真如举体而成生灭。则真如决非..

金光明最胜王经疏卷第三

金光明最胜王经疏卷第三(本)(三身品末)翻经沙门慧沼撰经。善男子一切诸佛于第一身与诸佛同事于第二身与诸佛同意于第三身与诸佛同体。赞曰。第五同异分别门。分文为三。三佛别故化身化二乘及地前凡夫。多起六通成其化事。故诸论等云。转五识得成事智。多以八相现诸事业故..

大方广佛华严经疏卷第四十二

大方广佛华严经疏卷第四十二唐清凉山大华严寺沙门澄观撰第三得胜行中二。初明深行胜对前彰出。二佛子此地菩萨下。发起胜对后彰入。前中亦是摄童真住。文中二。先结前生后。以入第八地。是结前入位。生后深行为所依故。二为深行下正显深行。先法后喻。法中八句。初一总相..

弥勒上生经宗要

弥勒上生经宗要释元晓撰将说此经。十门分别。初述大意。次辨宗致。三二藏是非。四三经同异。五生身处所。六出世时节。七二世有无。八三会增减。九发心久近。十证果前后。第一述大意者。盖闻弥勒菩萨之为人也。远近莫量。深浅莫测。无始无终。非心非色。天地不能载其功。..

摩诃僧祇律卷第三十九

摩诃僧祇律卷第三十九东晋天竺三藏佛陀跋陀罗共法显译明一百四十一波夜提法之三佛住舍卫城，尔时释种女、拘梨女、摩罗女、梨车女，先已嫁出家，曾任苦事故而有黠慧。大爱道瞿昙弥问佛：「世尊！已嫁女减二十雨得与受具足不？」佛言：「得。」尔时比丘尼与曾嫁八岁、九岁..

大乘五蕴论

大乘五蕴论一卷世亲菩萨造三藏法师玄奘奉 诏译如薄伽梵略说五蕴：一者、色蕴，二者、受蕴，三者、想蕴，四者、行蕴，五者、识蕴。云何色蕴？谓四大种及四大种所造诸色。云何四大种？谓地界、水界、火界、风界。云何地界？谓坚强性。云何水界？谓流湿性。云何火界？谓温..

阿毗达磨藏显宗论卷第三十三

阿毗达磨藏显宗论卷第三十三尊者众贤造三藏法师玄奘奉 诏译辩贤圣品第七之五已说学位预流果等有多差别。为阿罗汉亦有多种差别相耶。亦有云何。颂曰。阿罗汉有六谓退至不动前五信解生总名时解脱后不时解脱从前见至生论曰。于契经中说阿罗汉。由种性异故有住种。一者退法..

舍利弗阿毗昙论卷第三十

舍利弗阿毗昙论卷第三十姚秦罽宾三藏昙摩耶舍共昙摩崛多等译绪分定品下何谓共明想定。如比丘取诸明相。谓火光日月星宿光摩尼珠光。取诸光明相已。若树下露处。思惟光明知光明受光明。如实人若想忆想。是名光明想。若定此想共生共住共灭。是名共明想定。如比丘定亲近多修..

十住毗婆沙论卷第十一

十住毗婆沙论卷第十一圣者龙树造后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译四十不共法中难一切智人品之余汝说耆年贵族家等应为上座。今当答。道法中耆年贵族家等于道无益。何以故。生佛法中名为贵族好家中生。从受大戒数其年数名为耆年。汝谓耆年应供养者。先出家受戒非是大耶。又从受戒..

十诵律卷第三十九

十诵律卷第三十九(第六诵之四)后秦北印度三藏弗若多罗译明杂法之四佛在刍摩国，与五百大众共会。尔时世尊与五百比丘说五阴法，所谓色受想行识。时诸比丘持钵着露地，天魔变作大牛身来向钵。有一比丘遥见牛来向钵，语比座比丘言：「看此大牛来向我钵，不破我钵耶？」佛语..

种种杂咒经

种种杂咒经周宇文氏天竺三藏阇那崛多译法华经内咒六首第一药王菩萨说跢(丁可反下同)姪(地也反下同)他(一)安泥(奴帝反下同二)曼(莫干反下同)泥(三)磨(莫我反下同)泥(奴羝反下同四)磨磨泥(五)只羝(六)者唎羝(七)铄(上)迷(八)铄(上)弭多鼻(菩弥反下同九)羶(书安反下同)羝(..

宝髻经四法忧波提舍

宝髻经四法忧波提舍飜译之记宝髻经者。是大集中之一集也。其宗四法玄深奥密。天亲菩萨略开其门。是故名为忧波提舍。圣自在力行之。彼古时人处会出于此。今兴和三年岁次辛酉。九月朔旦庚午之日。乌苌国人刹利王种三藏法师毗目智仙。中天竺国婆罗门人。瞿昙流支。护法大士..

一字佛顶轮王经

一字佛顶轮王经卷第三大唐南天竺三藏菩提流志译印成就品第七尔时释迦牟尼如来。诰于大众。诸善男子应当受持一切如来出现三摩地无量无数大勇勐力。一切如来安住咒身。一切如来真实种族无量无边未曾有法。无极威德出生流布大印印咒。是中能生一切菩萨一切证地神通大法顶三..