藏经阁 - 三藏十二部经典在线读诵 | 电子佛经大全

阿毗达磨大毗婆沙论卷第一百二十二

阿毗达磨大毗婆沙论卷第一百二十二五百大阿罗汉等造三藏法师玄奘奉 诏译业蕴第四中表无表纳息第四之一若成就身表。彼成就此无表耶。如是等章。及解章义。既领会已。次应广释。问何故作此论。答为止他宗显己义故。谓譬喻者。说表无表业无实体性所以者何。若表业是实可得..

阿毗达磨识身足论卷第八

阿毗达磨识身足论卷第八提婆设摩阿罗汉造三藏法师玄奘奉 诏译所缘缘蕴第四之三诸色界系善心。若体未断所缘未断耶。或体未断所缘未断。或体未断所缘已断。或体未断所缘已断及所缘未断。或体未断不可分别此心所缘已断未断。其体未断所缘未断者。谓诸具缚补特伽罗。诸色界..

根本说一切有部毗奈耶药事卷第八

根本说一切有部毗奈耶药事卷第八大唐三藏义净奉 制译尔时世尊于憍萨罗，人间游行至增长聚落，住增长林中。时莲花茎婆罗门为聚落主，是胜军王所施。有弟子名菴没罗子，博学多闻，辞峰峻发。其莲花茎常有五百梵行弟子，读诵四明之典。闻沙门乔答摩，于释迦族，剃除须发而..

阿毗达磨俱舍释论

阿毗达磨俱舍释论序正教本宗。文唯三藏。梵音所阐。谅无异说。法相深微。名实繁旷。若非圆明独朗。孰能通达。自日隐頞多之山。月翳罗睺之手。时移解昧。部执竞兴。或以文释义。或以义判文。虽复得失参差。皆以三藏为本。可谓殊涂同归一致百虑者也。寻十八部。师及弟子。..

仁王般若陀罗尼释

仁王般若陀罗尼释一卷开府仪同三司特进试鸿胪卿肃国公食邑三千户赐紫赠司空谥大鉴正号大广智大兴善寺三藏沙门不空奉 诏译金刚手者。瑜伽经释云。手持金刚杵。表内心具大菩提。外表摧伏诸烦恼。故名金刚手。又释云。不被三种魔破坏。菩提心自体坚固成金刚智。一切如来之..

都部陀罗尼目

都部陀罗尼目一卷开府仪同王司特进试鸿胪卿肃国公食邑三千户赐紫赠司空諡大鉴正号大广智大兴善寺三藏沙门不空奉 诏译瑜伽本经都十万偈。有十八会。初会经名一切如来真实摄。其经说五部。佛部(毗卢遮那佛以为部主)金刚部(阿閦佛为部主)宝部(宝生佛以为部主)莲花部(阿弥陀..

优婆夷净行法门经

优婆夷净行法门经卷下僧祐录云安公凉土异经附北凉录修学品第二之余「复次，毗舍佉！云何修行身黄金色，光明照耀，犹如金山？如来往昔无量劫中，常乐修善，不瞋不恚，若有众生恶骂、捶打，悉皆能忍，不生瞋恨；恒自惭愧，生大悲想：『皆是过去先业所报。』常自剋责；复行..

大方等大集经卷第五

大方等大集经卷第五北凉天竺三藏昙无谶于姑臧译宝女品第三之一尔时，世尊故在欲、色二界中间，大宝坊中师子座上，与诸大众围绕说法。尔时，会中有一童女名曰宝女，即从坐起，右手执持白真珠贯，而作是言：「若我真实能于十方无量世界，受持如是《大集》正典，读诵、书写..

佛说无畏授所问大乘经

佛说无畏授所问大乘经卷上西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫沙门臣施护等奉 诏译如是我闻：一时世尊在舍卫国祇树给孤独园，与大苾刍众千二百五十人俱，皆是阿罗汉诸漏已尽，无复烦恼，心善解脱、慧善解脱，如大龙王，所作已办，弃诸重担，随得己利，尽诸有结，..

放光般若经卷第十一

放光般若经卷第十一西晋于阗国三藏无罗叉奉 诏译摩诃般若波罗蜜不和合品第四十八佛告须菩提：「有人乐听乐受般若波罗蜜；为法师者身体疲极不能所说；当觉魔事。」佛言：「若法师者身体安隐欲有所说；而受法者着余因缘各自罢散；当觉魔事。须菩提！受经之人欲书般若波罗..

佛说圣佛母般若波罗蜜多经

佛说圣佛母般若波罗蜜多经西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫臣施护奉 诏译如是我闻：一时，世尊在王舍城鹫峯山中，与大苾刍众千二百五十人俱，并诸菩萨摩诃萨众而共围绕。尔时，世尊即入甚深光明宣说正法三摩地。时，观自在菩萨摩诃萨在佛会中，而此菩萨摩诃萨..

中阿含经卷第四十八

中阿含经卷第四十八东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译双品第四(有五经双品。本有十经，分后五经属第五诵，故曰双品)(第四分别诵)马邑及马邑牛角娑罗林牛角娑罗林求解最在后（一八二）中阿含双品马邑经第一我闻如是：一时，佛游鸯骑国，与大比丘众俱，往至马邑，住马林寺，及比..

大般若波罗蜜多经卷第三百五十五

大般若波罗蜜多经卷第三百五十五三藏法师玄奘奉 诏译初分多问不二品第六十一之五「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，不观布施波罗蜜多若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净、若寂静若不寂静、若远离若不远离，亦不观净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多..

大般若波罗蜜多经卷第二百一十一

大般若波罗蜜多经卷第二百一十一三藏法师玄奘奉 诏译初分难信解品第三十四之三十「善现！有为空清净故四念住清净，四念住清净故一切智智清净。何以故？若有为空清净，若四念住清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。有为空清净故四正断、四神足、五根、五..

大宝积经卷第九十三

大宝积经卷第九十三后秦三藏法师罗什译善臂菩萨会第二十六之一如是我闻：一时佛在王舍城迦兰陀竹园。尔时有菩萨摩诃萨善男子名曰善臂，来至佛所头面礼佛足，礼已却坐一面。尔时世尊告善臂菩萨言：「善男子！是六波罗蜜，菩萨常当具足。何等六？檀波罗蜜、尸波罗蜜、羼提..

大宝积经卷第三十一

大宝积经卷第三十一唐天竺三藏菩提流志译出现光明会第十一之二「我昔为是经，护持清净戒，常修于定慧，及施诸众生。我昔为是经，恶人来毁骂，我时生怜愍，于彼不加害。我昔为是经，求者皆施与，各随其所乐，悉令得欢喜。我昔为是经，奉施诸宫殿，庄严众宝网，供养于诸佛..

【注音版】大乘理趣六波罗蜜多经安忍波罗蜜多品

法苑珠林卷第七十四

法苑珠林卷第七十四西明寺沙门释道世撰十恶篇第八十四之二偷盗部第五(此别七部) 述意部 佛物部 法物部 僧物部 互用部 凡物部 遗物部述意部第一夫禀形六趣。莫不贪欲为原。受质二仪。并皆恋财为本。虽复人畜两殊。然悭惜无二。故临财苟得。非谓哲人。见利忘义。匪成君子..

经律异相卷第二十一

经律异相卷第二十一(声闻现行恶行僧部第十)梁沙门僧旻宝唱等集 调达与佛结怨之始一 调达欲害佛及佛弟子二 调达博学兼修神足止要利养三 调达拘迦利更相赞叹四 调达就佛索众不得翻失眷属五 调达先身为野狐六 调达欲侵陵拘夷身入地狱七 提婆达多昔为野干破瓶丧命八 提婆达..

神僧传

神僧传卷第七慧安释慧安。姓卫氏。荆州支江人也。其貌端雅绀[髟/采](音采)青目。修学法门无不该贯。大业中开通济渠追集夫丁。饥殍相望。安巡乞多钵食救其病乏。存济者众。麟德元年游终南山石壁而止。时所居原谷之间。早霜伤苗稼。安居处独无。圣曆二年四月。告门人学众..